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- 1、三个神蛋中国神话
- 2、小王子寻找仙女的心花为父治眼中国神话
- 3、大禹的事迹中国神话
- 4、龙头金钗中国神话
- 5、月唐传的形成中国神话
- 6、孙猴子替二郎神执班中国神话
- 7、桃花仙女智斗黑蛇精中国神话
- 8、神奇的桦皮篓中国神话
- 9、开创先朝启中国神话
- 10、北宿成龙中国神话
- 11、吕洞宾剑斩石狮精中国神话
- 12、牛魔王为何住在火焰山中国神话
- 13、龙外孙中国神话
- 14、诸神之王黄帝轩辕的故事中国神话
- 15、古神话中的黑水、昆仑与蓬莱中国神话
- 16、玉皇大帝与龙口长把梨的传说中国神话
- 17、丹朱化鸟中国神话
- 18、长家仙背碾中国神话
- 19、凤凰山传奇中国神话
- 20、赶山鞭和老君山中国神话
- 21、张天师的传说（四）－点化小孩中国神话
- 22、武夷山和阿里山中国神话
- 23、女娲造人中国神话
- 24、澹台子羽斩双蛟中国神话
第1个、三个神蛋
我们先祖莫元时代，大地上的人们还不会栽田种地，只会象猴子一样在山上摘野果吃，象野猪一样在菁沟里采野菜填饱肚子。后来，大地上的人逐渐多起来了。人越多，坏事也不断地出来。为了争一个野果，为了争一个女人，经常互相打架，今天打过来，明天打过去，打死的人不少，被打死的人变成鬼后又害人吃人，地上闹得很乱很乱。人们不会生活了。
有一天，莫元请求天神摩咪说：“慈祥的摩咪，请你可怜一下我们地上人，地上人闹鬼闹得不会在了，请你来好好安顿一下。”
慈祥的摩咪回答说：“我知道了，我已叫神鸟下三个蛋在很远很远的山上，你去山上找吧。那三个蛋里有三个人，那三个人就是管你们的地上人，你拿回来后把他们抱出来，从此，你们地上人就会平安无事。”
莫元听了很是高兴，谢过摩咪，就去四处寻找神蛋。他从东找到西边，不知翻过了多少座山，不知跨过了多少条河，每一座山都找过了，却没有找到神蛋的一个影子。从北边找到南边，不知出了多少回太阳，不知落了多少次星星，每一座山都搜遍了，却没见着神鸟的一点脚迹。他没有主意了。正当他灰心丧气地抱头坐在一块大石头上发愁的时候，突然有个巨大的黑影从地上掠过，他抬头一看，只见天上有只一块黑云样大的鸟很快朝东南方飞去，他看着那鸟越飞越小，最后消失在天边了。他想，这一定是摩咪说的是那只神了。想到这里，他来了力气，一直朝神鸟飞去的地方走去。他走呀走呀，饿了吃野菜，渴了喝泉水，日夜不停地朝前走。当他走了十二个白天十二个黑夜的时候，面前被一堵万丈高的悬岩绝壁挡住了去路。他退也不是，走也不是，心里生起了怒火，便抱起一个牛身子粗的石头，狠狠朝绝壁砸去。只听“轰”的一声巨响，绝壁炸开了一条裂缝，裂缝中有一根从岩顶垂下来的树根。莫元见了，紧紧抓住树根往上爬，刚爬到岩顶，只听“嘭”的一声响，一个巨大的黑影从头顶掠过，他一看，是那只巨大的神鸟，他高兴了，急忙在岩头山顶上寻找神蛋。当太阳快要落山的时候，他终于在一个草坪上找到了三个神蛋，一个是红的，一个是绿的，一个是白的。莫元高高兴兴地带着三个神蛋回到了家。
不久，莫元做好了抱蛋的鸡窝，可是没有抱蛋的母鸡，他找来过好几只母鸡抱蛋，但一只也不敢抱，找来的母鸡一见到神蛋就惊叫着飞跑了，莫元只有到很远很远的地方去寻找抱神蛋的母鸡。可是找遍了每一道山梁，踩遍了每一条河沟，四方八面都找遍了，却找不到一只敢抱神蛋的母鸡。他发愁了，只得回家来另想办法。他到家一看，只见一只大黑母鸡静静地躺在鸡窝里抱神蛋。莫元心里有说不出的高兴，他捉来肥肥的蚂蚱和狮子虫喂它，可是大黑母鸡一口也不吃；他打来清清的山泉水给它喝，可是大黑母鸡一口也不喝，就这样忍饥挨渴，整整抱了三轮三十六天，终于抱出三个男人。说来也很奇，这三个人一抱出来就会说话走路，并且一见风就长成了三个大人。大黑母鸡望着刚抱出来的三个人，“咯咯咯”地欢叫了一阵，就展翅飞上天去了。
莫元问那三个人：“你们三个各人说一说，哪个整哪样”�
红蛋抱出来的那个人说：“我来当官，给地上的人断事。”�
绿蛋抱出来的那个人说：“我来当贝玛，给地上的人驱鬼治病。”�
白蛋抱出来的那个人说：“我来当工匠，给地上的人制造工具，盖房子。”
从此，三个弟兄各人管起各人的事情，官人天天忙给人们断事情，吵闹，打架，残杀的事情少了。人们为了感谢他，把最俏的女人送给他做老婆，把最值钱的东西送给他用，把最好吃的东西送给他吃。贝玛天天忙给人们驱鬼治病，并用黄泡刺挡住寨门，鬼害怕，躲到了很远的地方，人们的疾病少了。人们为了感谢他，把鸡腿、牛脚送给他，把吃得的东西送给他。工匠制造了锄头、斧子、锯子、砍刀等各式各样的工具，教会了人们盖房子，人们挖田种地省了力，住上房子不怕风吹雨打。人们为了感谢他，把好吃的东西送给他。这样一来，地上的人们无灾无难，安居乐业，人一天比一天多起来了。
不知过了多少世，不知过了多少代，人们认为世间无灾无难，太平无事，白白的养着官人、贝玛、工匠吃闲饭划不着，吹起牛角就把他们赶到很远很远的地方去了。不久，人们为了吃为了穿，为了争女人，互相争吵打架，互相残杀，今天打过去，明天打过来，一个也管不着一个，地方象冬天的大雾一样乱了。拦寨门的黄泡刺掉了，成群的魔鬼也从很远的地方回到了寨子吃人害人。地上的人病的病，死的死，一天比一天少了。锄头，斧子，砍刀等各式各样的工具坏了，没人修理，房子倒了烂了没人盖，人们不会栽田种地了，不会过日子了。从此，人们知道没有官、贝玛和工匠不会过日子了，想把他们三兄弟请回来，便到处寻找，可是一处也找不到他们，人们急得聚在一起伤心痛哭。就在这个时候，突然飞来一只燕子，问道：“出了什么事，使你们这样伤心痛哭”
人们把原因一五一十地告诉了燕子，燕子听了都同情人们，便说：“我去找找看，找着了，我代你们请他们回来。”说完，燕子飞走了。
整整过了一年的时候，燕子飞回来了，人们问它：“找着了没有”�
燕子说：“找着了。”�
人们又问：“他们在什么地方”�
燕子说：“他们住在天边边，我找遍了东西南北，昨天才找着他们。”�
人们又问：“那为什么不把他们请回来”�
燕子说：“他们三弟兄在那里盖了好房子，安安心心的栽田种地，不愁穿，不愁吃，不愿离开那地方。还说，过去他们三弟兄麻烦了大家，使大家生气，他们不愿再回来给大家添麻烦，又惹大家生气。”
“过去是我们错了，没有他们三弟兄，我们一天也不会过，以后我们一天也不赶他们了，你给我们多说说情，还是麻烦你帮我们请回他们三个弟兄来吧。”人们苦苦哀求道。
“我想还是你们亲自去请他们好，只要你们给他们当面认个错。也许他们会回来。要是你们有心去，我就给你们带路。”燕子向人们说了真心话。
人们听了，觉得燕子说的有道理，决定亲自去请他们三弟兄回来。于是燕子在前面带路，人们跟在后面，去请三弟兄去了。
翻过一山又一山，跨过一河又一河，足足走了半年才走到三弟兄住的地方。人们见到了三弟兄，承认了自己的过错，诉说了自己所处的困境，然后请求说：“尊敬的官人，贝玛和工匠，没有你们我们不会过日子，请可怜可怜我们，回到我们那里去。”
官人听了后说：“我当官是天神摩咪安排，我按照天神摩咪的主意办事，心都操碎了，却得不到你们的拥护，现在我们三弟兄自己栽田种地，安安稳稳地过日子，官我不愿当了。”
贝玛说：“我当贝玛，也是天神摩咪安排的，我按照天神摩咪的主意办事，天天驱鬼治病，弄得我口干舌燥，头昏眼花，却得不到你们的支持，这样的贝玛我不会当。”
工匠说：“我当工匠，也是天神摩咪安排的，我按摩咪的主意办事，天天忙着制造工具盖房子，累得我吃睡不安，却得不到你们的同情，这样的工匠我不当了。”
人们听了，一起跪在地上，流着眼泪苦苦哀求说：“你们不去，我们就活不成了，请救救我们，跟我们回去吧。要是你们不去，我们就跪在这里死去算了……。”
官人，贝玛和工匠看在眼里，听在耳里，深深感动了。官人说：“既然大家真心要我回去，以后样样都得听我的话，不听我的话，就得让我打，让我杀。”
人们连忙磕着头说：“好好好，我们一定听官人的话，把命交给你管。”
贝玛说：“既然大家要我回去，驱鬼治病要按我的要求办，还要给我吃肉喝酒，不然我不回去。”�
人们连忙磕头答应说：“好好好，我们一定按你的要求办。”�
工匠说：“既然大家要我回去，造工具盖房子时要给我吃饱肚，还要给我一点吃的东西，养活老婆孩子。”
人们连忙点着头说：“是罗是罗，我们一定不让你家一个人饿着。”
就这样，人们把官人、贝玛和工匠三个弟兄接回去了。从此，人们把最好吃的东西送给官 人吃，最金贵的东西送给官人用，最俏的女人送给官人做老婆，官人好吃好在，打好主意想好办法给人们断事情，遇着不听话的，想打就打，想杀就杀，这样一来，我们再也不敢乱说乱动，老老实实听官人的话。人们把好酒好肉拿给贝玛吃，还送鸡腿、牛腿给贝玛带回家献天神，贝玛好吃好在，天天给人们驱鬼治病，把魔鬼赶出了寨子，这样一来，人们无灾无难，生下来的娃娃养得活了，地上的人又一天比一天多起来，一天比一天热闹。人们给工匠吃得饱饱的，还把吃得的东西送到他家，给他的老婆儿女吃，这样一来，工匠安安心心造工具，盖房子，人们有了工具好栽田种地了，有了房子不怕风吹雨打了。从此，人们无灾无难，安居乐业，日子一天比一天好过起来，人们再也不敢得罪官人、贝玛和工匠了。
流传地区：红河、绿春、元阳、元江、墨江等县
讲 述 者：鲁然
搜集整理：黄世荣
资料来源：中国民间文艺出版社《哈尼族神话传说集成》
〔附记〕(三个神蛋)的故事，广泛流传于红河南岸的哀牢山区。哈尼语称“咀，其，克”。咀即官人，其即贝玛，克即工匠。讲的是官人、贝玛、工匠的来历，各地的传说大同小异。�
红河，绿春，元江，墨江等地传说：官人、贝玛、工匠是由三个不同颜色的神蛋孵出来的。但各地所讲的每些细节有所不同。有的说是红蛋、绿蛋、白蛋三种，有的则说是红蛋、白蛋、花蛋三种。在孵蛋上，各地的传说也不尽相同，有的说是太阳和月亮饼，有的说是天和地孵，有的则说是神鸟孵的等等。�(黄世荣)
第2个、小王子寻找仙女的心花为父治眼
从前，有个受人尊敬的国王，膝下环绕着两个天真活泼的公子。没过几年，王后又怀孕了。
一天，国王把一个打卦算命特别灵的大臣召到跟前，问：“我的第三个孩子是男是女？将来命运如何？”
大臣跪在地上，算了半天，抬头看了看国王；又埋头算了一次，然后满脸迟疑地瞧着国王，问：“不知该不该讲？”
国王说：“请讲！”
大臣说：“我再算一次。”他又打了一卦，随后慢腾腾地站起来，向国王毕恭毕敬磕了三个头，说：“尊敬的国王，第三胎是个男孩，将有大运。可是你不能见他，否则就双目失明。”
国王十分悲痛，只好派人翻过一座大山，在一个长满鲜花和野果，小溪潺潺的树林里，盖了一座小小的宫殿，让王后到那里生孩子。他嘱咐王后：“孩子生下后，你好好照料他，千万不要带他来见我。”王后非常难过，忍痛告别国王，来到遥远的树林子里。
没过多久，孩子出生了，长得非常漂亮。小王子刚刚七个月，就象是七岁的童子。王后和女仆们整天不离左右照看他，生怕他跑出去。
一天，小王子跪在地上，乞求母亲：“让我出去玩一会吧！我长这么大，还不知道外面是什么样子呢？”
王后不忍拒绝孩子，便答应了，嘱咐女仆跟着他，千万不要走远。
小王子在树林里蹦蹦跳跳，拣了好些竹子，做成一把弓箭。
第二天，小王子又请求母亲让他出去玩。王后还是答应了。小王子一蹦一跳来到树林子里，清亮的小溪“哗哗”唱着歌，鸟兽们在这里漫游嬉戏。小王子瞧见一只母鹿，飞出一箭，射中鹿的屁股。母鹿忍着疼痛，飞快逃上山顶，小王子撒开腿在后面追。女仆们又喊又叫，可怎么也赶不上小王子，只好眼睁睁地看着他跑越远。
就在这时，国王带着一队人马正在山顶打猎，远远瞧见一个漂亮的男孩，追赶着一只母鹿跑来，国王赶忙张弓搭箭，想帮助那个孩子。正要把箭射出去的时候，国王的眼睛突然瞎了。
侍从们惊呆了。赶紧快马加鞭，把国王送回宫殿。国王如来算命大臣，告诉他今天的遭遇。大臣说：“尊敬的国王，你一定是碰到小王子了！”国王问：“我的眼睛能治好吗？”大臣算了一卦，说：“只要找到仙女心上开出的花，就能治好你的眼睛，可这太难了，太难了！”
国王想了想，把大王子二王子叫到跟前，说：“孩儿们，我一向把你们看做心上的脂肪，掌上的明珠。现在你们已经长大成人，可以帮助父王做点事情了。今天父王遇到不幸，希望你们不辞劳苦，找来仙女的心花，为父王解除灾难。”
两位王子带领大队人马，驮着无数金银财富，浩浩荡荡出发了。
国王随即派人给王后送信，告知自己双目失明，要她赶快回宫。
王后痛苦万分，泪流满面。小王子奇怪地问：“母亲，你为何中这样悲伤？”王后把事情原原本本告诉了他。小王子“扑通”一声跪倒在地，说：“母亲，我要去找仙女的心花，为父王治好眼睛。”
王后说：“你还年幼，不能出去。你的两个哥哥很能干，他们会找到那朵花的。”
但小王子仍跪在地上苦苦请求，王后只好答应了。
小王子向母亲磕了三个头，骑上那只养好伤的母鹿，一溜烟消失在高耸入云的山顶上了。
走着走着，母鹿忽然问：“小王子，小王子，你要到哪里去呀？”小王子说：“送我到哥哥那里去。”
母鹿一口气跑到一个小镇旁的山坡上，对王子说：“你的哥哥就在小镇里，你去找吧！”说完，一眨眼不见了。
小王子径直走到镇里，瞧见一位老头儿，忙问：“波拉（藏语，老大爷），听说这里来了两位王子，请问他们住在哪里？”
老头儿叹了一口气，说：“是呀，是呀！据说我们的王后生了个怪物，国王见了他以后，两只眼睛全瞎了。两位公子出门去找仙女的心花，可他们来到这里，整天泡在酒店，吃喝嫖赌。嗨！”
小王子换了件破破烂烂的衣服，装扮成一个小乞丐来到酒店。老板娘给了他一点糌粑，小王子问：“店里要不要打杂的？”
老板娘见他聪明伶俐，就把他留下了。
小王子本想从哥哥那里打听找仙女心花的办法。可是大王子二王子整天纵情酒色，根本不谈找花的事。小王子见得不到什么消息，便辞掉酒店的活走了。
走呀走呀，走到一个荒无人烟的山谷。山谷里有一座孤零零的塔，塔边上坐着一个老太婆，穿着破破烂烂的藏袍，上眼皮耷拉在下眼皮上。小王子上前问道：“莫拉（藏语，老大娘），你知道仙女的心花在什么地方吗？”
老太婆用手撑开一只眼皮，怪声怪气地问：“你是什么人？从什么地方来？这里除了我，从没有别人来过。”
小王子讲述了自己的身世。“噢，原来是这样！”老太婆用拐杖指着一座高高的岩石山，说：“仙女的心花就在那上面。都说雪山狮奶甘甜，能取到的没有一个；都说仙女心花美丽，能采到的没有一个。过去有很多人上去采花，但没有一个活着回来。”
小王子顺着老太婆指点的方向望去，只见高高的岩石山上，一条羊肠小道时隐时现。勇敢的王子向老太婆磕头道谢，便沿着小路跋涉前行。鞋子磨破了，十个脚趾露在外面，鲜血直流，走了三天三夜，才见到一个象是有人住的石洞。洞口有一条清澈的泉水潺潺流过，小王子口渴的要命，捧起泉水，咕咚咕咚喝个痛快，然后走进洞里。洞里弥漫着一股令人窒息的臭气，小王子走到尽头，发现一个头发象海螺一样白的老阿妈睡在青石板上，满地粪便，虱子横行。小王子很可怜她，蹲在老阿妈身边为她捉虱子。很久很久，老阿妈也没醒过来。小王子把地上的粪便打扫干净，扔出洞外，等他从外面回来，洞里又变成了原来的样子。小王子只好继续捉虱子，扫粪便。这样做了三次之后，老阿妈醒了，坐在干干净净的石板上，对小王子说：“我在洞里住了几百年，从没见过象你这样的好人。请你留在我身边吧！”小王子不忍心拒绝老阿妈，决定留下一段时间。
过了不久，老阿妈发现小王子身子骨越来越瘦，脸色越来越黄，就问：“孩子，你是不是想家了？”小王子忙说：“不是不是！我不想家，只是心里闷得慌。”
老阿妈摘下一根头发，用嘴一吹，头发变成一匹海螺般洁白晶莹的马。老阿妈说：“骑上这匹马，出去玩一会儿吧。”
小王子刚跨上马，只听“呼”地一声，白马飞上天空。它问王子：“小家伙，小家伙！你想去什么地方？”王子说：“我要去采仙女的心花。”
白马跳过一朵又一朵云彩，飞到一座红色的宫殿门前，然后对小王子说：“你从这里进去过三道门，有一个小院子。院子里有一个水池，水池中央有一朵没有叶子的红花，你先不要去拿。旁边有一间小屋子，你走到跟前，屋门会自动打开，里面躺着一位姑娘。你悄悄走到她身边，把她的戒指摘下来戴在自己手上，然后再回到水池边。只要伸出手，那朵花就是你的啦！”
小王子走进宫殿，跨过第一道门，只见院子里长满檀香树，松树和各种果树，鸟儿唱着婉转动听的歌子。跨过第二道门，一阵浓郁的花香扑鼻而来，草坪上铺满杜鹃花、格桑花和邦锦花。
小王子跨进第三道门，瞧见院子里果真有一个水池，仙女的心花在阳光的照耀下，象钻石一样闪闪发光。王子走到那间小屋跟前，门轻轻打开了，一位美丽的仙女躺在青石板上熟睡不醒，黑金子般的头发象瀑布流泻。王子悄悄走上前，摘下仙女手上的戒指，戴在自己手上。他依依不舍，想在仙女身边多呆一会儿，忽然听到白马尖厉的嘶鸣，小王子赶快转身出来，回到水池边上。伸出手掌，花朵一下飞到他的手心。王子飞快跑出宫殿，翻身上马。
路上，白马嘱咐王子：“回去以后，千万不要告诉老阿妈我们到了什么地方。”
回到石洞，老阿妈问：“今天玩得痛快吧？”小王子说：“痛快痛快！”
老阿妈对着白马吹了口气，白马立刻变成一根头发，飞到老阿妈头上。
没过多久，小王子的脸又变得蜡黄蜡黄。老阿妈说：“你再出去玩一玩吧！”小王子恭恭敬敬向老阿妈磕了一个头，说：“莫拉，我想回去看看阿爸阿妈，不知行不行？”
老阿妈摘下一根头发，用嘴一吹，头发又变成海螺般洁白晶莹的马。接着老阿妈摘下三根头发交给王子，说：“遇到什么困难，只要烧一根头发，我就会来帮助你。”
小王子辞别老阿妈，骑上白马飞向蓝天，请白马把他带到哥哥那里。一眨眼工夫，白马飞到了小镇旁的山坡上。王子对着白马吹了口气，白马变成一根头发，飞到王子贴身的口袋里。
小王子又来到酒店。只见院子里摆满各种各样的鲜花，两个哥哥正在花丛中走来走去。大王子说：“我们找一朵最最奇怪的花带回去算了。”二王子说：“要是治不好父王的眼睛怎么办？”大王子说：“那有什么办法？带出来的金银都花光了，我们该回去了。”
小王子在旁开口说道：“二位王子，我可以给你们仙女的心花，但有一个小小的条件，不知你们答应不答应？”
大王子象拣到山羊头那么大的宝贝，高兴得跳起来：“答应！答应！不管什么条件，我们都答应！”
二王子很精明，打断哥哥的话，说：“不行不行！请你先把花拿出来，让我们看一看。”
小王子从怀里拿出仙女的心花。花朵光芒四射，刺得两位王子睁不开眼。小王子不紧不慢地说：“如果你们想要它，就要让我有你们的屁股上烙个印。”
两位王子无可奈何，只好撩起藏袍，露出又白又嫩的屁股。小王子拿起烧红的烙铁，“嗤嗤”两声，在两位哥哥的屁股各烙下一个印记，然后把仙女的心花交给了他们。
大王子三王子虽然屁股疼得厉害，但却高兴得不得了，赶忙派人给国王送信，说他们怦着对父王的一片真诚，终于找到了仙女的心花。
国王高兴万分，命大队人马，捧着哈达，吹起长号喇叭，带着青稞酒酥油茶，到几十里外迎接两位王子。国王由两位大臣搀扶，等候在宫殿门口。
大王子手捧仙女的心花，一见到父王，急忙翻身下马，奉上光彩熠熠的花朵。国王接过花，在眼前晃了一下，双眼立刻重见光明。
国王请来国内最好的工匠，做了一个佛龛，把仙女的心花供奉起来；同时在王宫左右，为两位王子各盖了一座豪华的宫殿。
再说仙女醒来，发现手上的戒指不见了，跑到院子里一看，水池中的花也不见了。她赶紧来到岩石洞告诉母亲。老阿妈想了想，说：“去小镇上的酒店找吧！”
仙女告别母亲，女扮男装来到当初大王子二王子呆过的酒店，打听到了花的下落，于是直奔王宫。
卫士禀告国王，“门外来了个非常漂亮的年轻人，请求国王召见。”国王传令带他进宫。年轻人恭恭敬向国王磕头敬礼，然后请求留在宫内。国王见他一表人材，知书达礼，便把他留在了身边。
一天，国王向年青人讲起自己的遭遇，把两个儿子大大夸奖了一番，说：“明天，你去看看他们。”
第二天一早，年轻人见到了大王子。他从上到下仔仔细细看了又看，心想：“这样的花花公子，怎么能拿走我的心花呢？”
到了下午，年轻人又见到了二王子。二王子虽然聪慧精明，但骨子里透出一股弱气。年轻人还是不相信他能拿走心花。
有一天，一个樵夫老头禀告国王：“尊敬的国王啊，今天我在附近的山林里砍柴，发现那里盖起了一座从来没有见过的宫殿。一位年轻英俊的王子还送给我一块黄金。”
国王很是奇怪，想：“我从未在附近山林盖过宫殿。”于是命大臣去看个究竟。
大臣们随老樵夫来到山林，只见一位年轻的王子站在宫殿门口迎接他们。大臣惊呆了，打从娘肚子里出来，还从没见过这么漂亮的宫殿，这么英俊的王子。林中王子对大臣说：“今天一天，明天两天，后天早上太阳出山的时候，请你们的国王和所有大臣前来赴宴。”
国王很是嫉妒，想：“这片林子是我的土地，有人竟敢私自盖起宫殿，还要请我赴宴？哼！我要给每个大臣做一套最最漂亮的衣服，带上宫中所有人马前去，让他应接不过来，丢丢他的脸！”
第三天，国王带着大批人马，来到山林中，只见一块广阔的青草地上，一顶顶白色帐篷象羊群俯卧。两位青年男子手捧哈达，来到国王跟前，说：“尊敬的国王，请到帐篷饮宴！”
饮宴过后，国王和侍从们前往林中宫殿。走着走着，眼前忽然出现一道红色的宫墙。女扮男装的仙女惊讶：“哎呀呀，我的宫殿怎么跑到这里来了？”
林中王子把国王迎进宫。大殿正中并排放着金宝座和银宝座，两边各有一个白色海螺宝座。林中王子请国王坐在金宝座上，自己坐在银宝座上，大王子二王子分别坐在白海螺宝座上。
这时，仙女忽然看到自己的戒指戴在林中王子手上，一下什么都明白了。只见王子向国王磕了三个头，说：“父王，我就是你的小儿子。是我使你双目失明，不见天日；也是我找到了仙女的心花，使你重见光明。”
国王一听非常生气，“胡说！是我的两个儿子不辞辛苦，为我找来了仙女的心花。”
小王子说：“父王息怒！要是你不相信，请我的两哥哥撩起藏袍。”
大王子二王子羞愧万分，无可奈何撩起藏袍。国王一看，每人屁股上有个火铁烙下的印记，于是追问怎么回事，大王子二王子吞吞吐吐讲了事情的经过。
这时仙女羞羞答答地站起来，向国王磕了三个头，说：“向国王请罪！我一直瞒着你，其实我就是仙女。我的心上花是小王子找到的，因为他手上戴着我的戒指。发现心花和戒指丢了以后，我寻找到了这里……”
小王子认出仙女，高兴万分。一切真相大白，国王要惩罚大王子二王子，但小王子和仙女一再为他们求情，国王终于宽恕了他们。
从此，小王子和仙女住在林中宫殿，国王回到王宫。两座宫殿遥遥相望，亲朋常相往来。
第3个、大禹的事迹
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭；以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。
中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山；通黄河、淮河；开三峡；理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。
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相比之下，《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。
故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
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我的结语
我厌恶平凡庸碌，厌恶死水无澜，希望一个人能实现他真正的价值。但即使我有这些准备，要完成这件事情，对于我来说，仍是谈何容易！像是一面镜子已经碎成千万片，却要把它重新拼好。我好像是愚公移山，但我比他更可怜，因为我是一个人移山；一个人想建造一座万里长城，为我们的民族建造一座通天的宝塔。于是我日日夜夜独伴孤灯，不被理解，资料不全，工作上、生活上受到的种种磨难打击，既要干工作，又要搞写作，一个人常常分成了二三份，再加上人内心里固有的惰性、任性，人固有的好逸恶劳的特性，不少生活琐事的打扰，使我多少次扔下它，但过了二三个月后，我还是像对待自己的孩子与宝物一样重新把它捡拾起来，因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命，忘不下它带给我的这份梦想与追求。
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“十年磨一剑，霜刃未曾试”。数年构思，数年伏案；几度易稿，几番忘食。黑发浸霜，白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑，实在是常常令人心力交瘁。可是想到国人对神话的渴求，想到自己肩上的责任，自己应做的贡献，还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往，沉入孤独的写作之中，日夜与电脑作伴，终于在奥运之年赶出了这部小说。
我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励的人们，是他们使我增添了信心，使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于完成了，他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。
我一直想，我要争取把它在08年夏季的奥运会期间或以前写出来，让它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事，使我们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在，我的心里是多么欣喜啊。从此，我们终于可以拥有一个完整的中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊，现在它终于实现了，我们再也不会因为没有它而苦恼了。我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女，把优美的中国神话代代流传下去，还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。
我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族，使我们在2008这一个特殊的年代里“双喜临门”，既有了奥运会的圆满召开，又有了我们民族文学的长篇神话，为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。——也许，这不是一块石碑，只是一块普普通通的顽石而已。但是，我是问心无愧的，因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文笔，为我们的祖国与民族尽到这样的力量了。我希望大家的谅解，我也希望大家能给我提出一些更好的建议，使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话，让我们都为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。
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我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用，能够带动大家把我们各地的神话归纳、整理出来，使之像古希腊罗马神话一样互相联系，像一棵枝繁叶茂的大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂，让我们的民族文化之源永远深澈明净。
第4个、龙头金钗
舟山六横岛有个田坳村，村后傍青山，村前临海滩。村里有一对兄弟，老大叫大郎，老二叫二郎。
一个月夜，兄弟俩到海边去捉沙蟹埋蕃薯。哟！海滩上密密麻麻的爬满了沙蟹、红钳蟹，兄弟俩可高兴啦！大郎拿起扁担在前面打，二郎在后面拾，一些些功夫装满了两箩筐。大郎叫二郎先挑回去，腾出箩筐再来挑。
二郎把沙蟹挑到蕃薯地里一倒，赶紧又回到海滩来。咦！大郎怎么不见？到哪里去了呢？海边喊喊没人应，山上找找没人影，回家看看冷清清。二郎急得哭了，跑去问村里的老公公。老公公告诉他：
“海里有一条千年黑鲨鱼，残暴凶恶，经常到海边来张着大嘴吃人。
你的爷爷和爹爹，就是被黑鲨鱼吃去了，说不定大郎也被黑鲨鱼吞到肚子里去了。”
二郎谢了老公公，又伤心又痛恨，发誓要找黑鲨鱼报仇。老公公想了想说：“你要报仇，到龙山湾去求龙公主帮忙吧！”
二郎谢了老公公，辞别了众多乡亲，翻过一个坳过一道湾，来到龙山湾。龙山湾有个龙潭，黑沉沉的深不见底，阴森森的寒气逼人。二郎围着龙潭。蹲了一圈又一圈，不知怎样才能找到龙公主，急得坐在潭边直掉泪。眼泪掉到龙潭里，突然一片亮光，现出一座银闪闪的大宫殿。二郎破涕而笑，一骨碌跳了起来，憨头憨脑的向宫殿走去。
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这是龙公主住的地方。真大呀！一幢幢都是水晶砌成的，五颜六色，绚丽多彩，好看极啦！大宫殿接小宫殿，龙公主住在哪一幢？二郎朝东厢寻。寻呀寻，忽见一间屋里闪着红光。他进去一看，屋里有个大蒸笼，热气腾腾，蒸笼外面绣着一条红通通的火龙。火龙看见有人进来，呼的一声，喷出一团白雾。哟！好烫人呀！二郎连忙擎过一桶水，猛地泼了出去。火龙怕冰，逃走了！
二郎打开蒸笼一看，满笼是龟瞥鱼虾。他正饿着哩！不管三七二十一，拿来就吃。吃一口身子长一长，吃一口，力气大一大。一下子长成了高高大大、壮壮实实的俊小子。
小宫殿通大宫殿，龙公主住在哪一殿？二郎朝西厢寻。寻呀寻，忽然传来笙歌乐曲声。他顺着歌声，寻到一宫殿，探头一看，只见一群姑娘穿红戴绿，边歌边舞。哟！歌声是多么动听呵！舞姿是多么优美呵！可是，二郎心里正烦哩！不想听不想看，粗着喉咙喊道：
“别跳了，你们可知能公主住在什么地方？”
姑娘们吃了一惊一齐朝门口望去。哟！是个又俊又憨的小子嘻嘻的笑啦，齐声说：“龙公主不在，快来跳舞吧！”
二郎急了，转身欲走，忽听得清脆脆一声叫：“二郎慢走！”
只见两个宫女拥着一位天仙般的少女飘然而来。
姑娘们悄悄地说：“龙公主来了。”
二郎听说是龙公主，急忙上前叩见。龙公主扶起二郎说：
“你的来意我知道了。可是，那黑鲨鱼十分凶恶，你不害怕吗？”
“为父兄报仇，为渔乡除害，死也不怕！”
龙公主微微一笑，随即从头上拔下一支黄灿灿的龙头金钗交给二郎说：
“你拿去吧！到时候用得着哩！”
二郎谢了龙公主，接过龙头金钗走啦！
二郎走出龙宫，只见眼前蓝澄澄的大海，到哪里去找黑鲨鱼呢？要是有条路该多好呀！真怪，他心里这么想，龙头金钗便一闪一闪的射出金光，海水向两边排开，中间让出一条又平又宽的大路。二郎又惊奇又高兴，顺着大路奔跑起来。跑呀跑，不知跑了多少时候，二郎跑累了，便在一个沙丘上坐下来。奇怪，沙丘怎么抖动起来了？他低头一看，啊呀呀！原来是黑鲨鱼躲在沙丘里睡觉哩！还没等二郎反应过来，黑鲨鱼一张嘴，就把他吃进肚里去了。
黑鲨鱼肚里黑沉沉的，什么也看不清。二郎拿出龙头金钗一照，发现大郎昏沉沉地躺着哩！他急忙用龙头金钗的金光在大郎心窝上一照，大郎轻轻地舒了口气，活啦！
二郎说：“哥呀！你莫慌，等我杀死黑鲨鱼，就回家去！”
二郎说罢，轨举起龙头金钗朝黑鲨鱼的心肺上猛刺猛剜，黑鲨鱼痛得乱蹦乱窜，一头钻进沙丘里，死了。
二郎用龙头金钗剖开黑鲨鱼的肚皮，拉着大郎跳了出来，大郎高兴地说：“兄弟，我们快回家吧I”二郎说：
“慢着，慢着，把黑鲨鱼拖回去，让乡亲们剥它的皮，吃它的肉，解解心头之恨呵！”
大郎说：“这么大的鲨鱼，怎么拉呀？”
是呀！这样大的鲨鱼怎么拖得动呢？对了还是问问龙头金钗吧！龙头金钗一闪一闪的射出金光，召来了十八条大鲸鱼，拖起黑鲨鱼就往田坳跑。二郎和大郎骑在鲨鱼背上，比乘船还稳当呢！
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第5个、月唐传的形成
唐明皇，非常敬重中八仙，中八仙一看唐明皇这样敬重他们，便决定带唐明皇到月寒宫玩一玩。唐明皇到了月寒宫看中了嫦娥，于是便写了一首调戏嫦娥的诗。嫦娥由于先喝了几盅酒，先是迷迷糊糊的不明白。后来醒酒了一看，唐明皇写了一首诗调戏她，非常生气，就拿了这首诗奏明了玉皇大帝。玉皇大帝一看唐明皇身为人主，竟敢这样污辱天神，勃然大怒，于是派了青龙，脱生成为安禄山消灭唐朝，另建朝纲。
再说巡天御使太白金星路过大唐上空；一看下面兵荒马乱乌烟瘴气，立即回报玉皇大帝。玉皇大帝向太白金星说明了原因，太白金星说：“玉帝息怒！玉帝息怒！唐明皇写诗污辱天神不对，您因为这点小事就派人消灭他的朝代，以后如果世人知道了，岂不谈笑您？再说大唐江山规定四百年，现在才坐了不足二百年，还有二百年。您因为这点小事就派人下凡乱世，未免小题大作了罢。”玉帝一听，觉得太白金星说得有理，就对太白金星说：“我御旨已下，青龙已经下凡，还有再收回御旨的道理？”太白金星听了说：“您的御旨已下，不可再收，但我给您想了一个两全齐美的主意，不知您意下如何？”玉帝便说：“卿家请讲。”太白金星说：“叫嫦娥下凡，转换成杨贵妃，先叫她跟唐王，青龙现在不是下世了吗？就叫青龙暂时搅乱大唐的朝纲，让大唐时时失败。等大唐天数已尽，再行灭唐之事也不迟。这样，嫦娥即报了仇，同时也处罚了唐明皇无视天神的罪行，您降的青龙乱世的御旨也实行了，岂不是两全齐美。”玉皇听了欣喜非常。这便是月唐传形成的经过。
后来，玉帝降旨，白虎星不听。原因是白虎星先前两次落凡，第一次脱生罗成只活了二十三岁，第二次脱生成薛礼也活了二十三岁。这次玉帝派他下凡，他说什么也不接旨。太白金星当着玉帝的面与他作保，让他活到终生。这样他才愿意下凡，脱生成郭子仪活到了七十八岁，老死在床灵上。
一九八七年五月十五日采录于洪绪乡徐庄
讲述者：金玉清 男 洪绪乡徐庄人 农民
搜集者：张厚昌 男 洪绪乡玉楼村人农民
第6个、孙猴子替二郎神执班
从前，某地有座杨二郎神庙，来往燃香求保佑的人不少。一天，二郎神正和来闲逛的孙猴子闲聊，天神来到宣读了玉帝的圣旨，召他上天议半天事。孙猴子说：“我没事，等你回来再走，这里有什么事我替你办办，不能办的事等你回来再说。”二郎神答应一声走了。
没过多大会，来了几个人摆上供菜，祷告说：“二郎神，地里庄稼旱得快死了，求你老人家下场透犁雨。收成好了，给你唱三台戏；许完愿，烧完香走了。孙猴子边吃供果边想：好办。刚要传雷公、雷母去行雨，又一起人进庙，摆上供果祷告说：“二郎神，俺这些船装的都是粮，限期到京，请您老人家刮几天南风，让船行快些，甭误了期限，回来一定在京捎些好点心给你上供”。许过愿走了。孙猴子想：“二郎在这还真受用，每天都有人送吃送喝。”
孙猴子刚想传风婆刮风，外面又来了两起人，摆上供果。这一起人说：“二郎神，我们的黄姜刚收，求你老人家这两天别下雨让太阳毒毒的，把姜晒干。等卖了钱，给你老人家披红挂彩。”另一起人说：“俺是果行的，满树都挂了果了，已经快熟了，求您老人家可别刮风。等果子收了，一定给您老人家再塑全身。
这下可把孙猴子难住了，有的要下雨、有的不叫下；有的要刮风，有的不叫刮，真是难为了一头大疙瘩。正想不出办法，正巧二郎回来了，孙猴子把那些人求告的事都告诉了杨二郎。
二郎说：“好办！夜间下雨，白天晒姜，风从河路走，别上果子行。”孙猴子听了，很佩服二郎神。
一九八七年五月采录于城关镇文化站
讲述、搜集者：李子盘 男 高中
第7个、桃花仙女智斗黑蛇精
相传在很早以前，洛阳南边的一座大山上长着一棵老桃树。这棵桃树历经千年风雨，最终修炼成了一个美丽的桃花仙女。在离这棵桃树不远的地方，有一个大山洞，里面住着一条大黑蛇，它是个贪色的妖精，见桃花仙女长得漂亮，便时常跑来纠缠桃花仙女。桃花仙女知道它 情恶毒，经常残害生灵，所以非常讨厌它。
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这天，黑蛇精又来到桃树跟前，花言巧语地奉承了几句，不但没有讨到桃花仙女的喜欢，反而被她斥责了一番。黑蛇精费力没讨好，不禁恼羞成怒，“哧溜”一下窜上去，把身子紧紧地缠在桃树上，想把桃花仙女缠到屈服为止。
正在这时，年轻的樵夫王小上山打柴走到这里。桃花仙女为了向他求救，摆脱黑蛇精的纠缠，就显出了姑娘的形体，大声地喊 救命 。王小见一条大黑蛇紧紧地缠在一个姑娘的身上，便勇敢地冲过去，抡起手中砍柴的大板斧，朝着大黑蛇砍去，那黑蛇躲闪不及，尾巴上挨了一斧头。黑蛇精强忍剧痛，“哧溜”一下，窜回了山洞。
桃花仙女经常见王小进山砍柴，知道他是一个忠厚善良的好小伙子，早就想嫁他为妻，但一直没有机会向他表达自己的想法。现在王小赶走了大黑蛇，救了自己的性命，桃花仙女对他更是感激不尽。她向王小道过谢，就打算把自己的身世告诉他。可是，她转念一想，我要是如实说出自己是桃花仙子，恐怕他一时会难以接受。于是，她向王小说：“我是个外乡人，父母双亡，无依无靠。听说舅父在本地做小生意，便来投靠，谁知他早已搬走了，不知道他现在在什么地方。我对这里的地理生疏，误入老林，没想到遇上了那条凶恶的大黑蛇，若不是大哥相救，只怕我早就葬身蛇腹了。现在我已经无家可归了，如果大哥不嫌弃我人穷面丑，就让我跟你回去，一辈子为你烧火做饭，报答你的救命之恩吧。”
王小听了桃花仙女的话，心里非常高兴，他一直盼着能够娶到一个好妻子。他抬头看桃花仙女，只见她生得面如桃花，口似樱桃，眉若春柳。他想，要是能娶到这样一个漂亮的姑娘为妻，那真是太幸运了。可是又一转念，不禁又犯起疑来自己一个靠打柴为生的穷苦人，以什么来养活人家呢？
于是，王小对桃花仙女说：“我是个穷打柴的，孤身一人，少吃没穿，你跟着我难免要吃苦的，你要是想找婆家，还是去找那些富家大户吧！”桃花仙女听了，不禁泪下，哭着对王小说：“我看你忠厚勤劳，才愿跟你走。吃苦受累我都不怕，再说，我也不是好吃懒做的人。咱们成家之后，你砍柴，我纺线，日子总会好起来的。如果你不愿意收留我，那我只好坐在这里等着那条大黑蛇来吃掉我了。”
王小见她情真意切，哭得又是那么伤心，便爱怜地好言相劝，答应与她成亲。他们商定，下山后桃花仙女先到王小的姨家住一段时日，等提过媒，再择一个良辰吉日拜堂成亲。
话说黑蛇精挨了王小的一斧头之后，便对王小恨之入骨了，它在洞中养伤，刚能活动，就听小蛇精报告说，桃花仙女要嫁给王小为妻。黑蛇精一听，顿时气得火冒三丈。
它传令手下的蛇精一齐出动，非要把王小和桃花仙女置于死地不可。可是，山里的妖精们都很惧怕开山斧，当它们想起王小手中的那把非常厉害的大板斧时，都被吓得心惊肉跳，因此不敢对王小和桃花仙女轻举妄动。黑蛇精想了一想，有了鬼主意。它与小蛇精们如此这般地嘀咕了一阵子，便吩咐它们各自去准备了。
桃花仙女早就料到阴险狠毒的黑蛇精一定不会善罢甘休，一定会趁他们成亲之时来兴风作浪。她思前想后，最后决定把自己的一切都告诉王小。她托人把王小叫到姨家，把自己的身世告诉了他，并说黑蛇精与自己有仇，成亲时它必然要来报复。
王小听了这些，虽然感到有些惊奇，但得知自己的未婚妻是桃花仙女，倒是非常高兴。经过周密的商量，他们俩定下了一条妙计，只等良辰吉日的到来好惩治黑蛇精。
转眼间，王小与桃花仙女成亲的日子到了。黑蛇精闻听，便带领着手下的小蛇精，化作一团乌云，来到王小姨家的上空，准备对他们发动攻击。天近中午的时候，黑蛇精见桃花仙女被搀扶出来，朝着花轿走去，便命令红蛇精去袭击桃花仙女。
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红蛇精不敢怠慢，立即变成一块陨石，向着桃花仙女的头上砸去。可是，只一眨眼的功夫，红蛇精便狼狈地逃了回来。它向黑蛇精哭诉说：“大王，那桃花仙女头上顶了一块大红布，简直就是一团烈火，我一看，两只眼睛就睁不开了。”它一边说着，一边用手去擦它的眼睛。黑蛇精一听，气得嗷嗷怪叫，大骂红蛇精无能，飞起一脚，把红蛇精踢进了土里，红蛇精于是变成了一条蚯蚓。
黑蛇精又派黄蛇精去动手。可是这个黄蛇精向来胆小如鼠，做起事来疑神疑鬼。它按住云头往下一看，见桃花仙女早已上了轿。又往上仔细一瞧，见轿顶上扣了一个筛子，心里便吓得咚咚直跳。它心里暗自盘算，轿上安着那么多千里眼 ，可怎么动手？再说，替别人出气，自己的性命可能就难保了，这样的买卖实在太亏了，我还是不去干的好。
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于是，它战战兢兢地跑了回来，向黑蛇精苦苦地哀求说：“大王，小的不才，实在不能担此重任，还是请您另派高明吧！” 说着，就像小鸡啄米一般一个劲地跪在地上磕头。这可把黑蛇精气坏了，大骂一声 蠢货 ，又飞起一脚，把黄蛇精踢到了一条河里。从此以后，黄蛇精便变成了黄鳝。
黑蛇精转脸向花蟒精喝道：“你去，在路上给我把她杀掉。”花蟒精来到路边的一块大石碑后，想推倒石碑砸死桃花仙女。这时走过来一个人在大石碑上贴了 花红盖之四个大字，于是大石碑就像扎了根一样，谁也推不动了。花蟒精无功而返，回到黑蛇精那里，被黑蛇精狠狠打了几个耳光，骂道：“你这个没用的东西，只配让人们杀着吃。”从此它就变成了专供人们吃肉的菜蟒了。
这时，桃花仙女坐的花轿已在王小家的门前落地了。黑蛇精忙派青蛇精前去追赶。青蛇精隐去身子，来到花轿前，正要张牙舞爪到轿子里去抓人，忽然从王小的家里冲出来两个厨子，他们一个人手里拿着点燃的谷草火把，另一个左手钳个烧红的犁铧，右手端着一碗醋往犁铧上浇。冷热相激白烟直冒，青蛇精躲闪不及，身上早被燎得青一圈，红一圈，便跌跌撞撞狼狈地逃回去了。
黑蛇精又派白蛇精去。这时，桃花仙女已经从轿子上下来了，她在两个人的搀扶下，朝着王小的家里走去。白蛇精正摆好架势去咬桃花仙女，只听得头项上哗哗啦啦一阵山响，不知是什么东西劈头盖脑地从上面纷纷砸了下来。白蛇精定睛一看，原来是两个人在撒谷草，那谷草中夹着许多花生、大枣、白果、梨膏糖。白蛇精一向贪吃，此时一看有这么多好东西可以吃，馋得口水都流出来了其他事可以先不管，捡起来好吃的就往嘴里塞。后来忽然想起黑蛇精交给的差事，就赶快去追桃花仙女。可是这时桃花仙女已进了王小的家门，门 两边放着两个谷草捆，上面还搭着红棉袄。白蛇精一见，吓得心惊肉跳，心想有这两个大将军守着门户，我怎么敢轻举妄动，还是赶紧躲开的好，想到这里便嘴里嚼着吃的东西回来了。
黑蛇精看到它派出的五路兵马全部都败下阵来，直气得两眼冒火，七窍生烟，没有办法，只好亲自披挂上阵。
这时，王小和桃花仙女正在拜天地。黑蛇精化作一团黑气，钻到“天地桌”的下边，准备趁他俩没有防备的时候，钻出来狠狠地咬上几口，把肚子里的毒液都放出来，叫他俩当下毙命。当王小和桃花仙女 夫妻对拜 时，黑蛇精看到这对相亲相爱的情人又听到前来祝贺人们的说笑声，顿时怒火燃胸，浑身乱抖 。它再也忍耐不住了，咬牙切齿地向着王小和桃花仙女扑过去。
可是，当它从“天地桌”下刚一露头，就被“天地桌”上放的那面大铜镜照住，现出了原形，噗嗵一声，摔在了地上。满院子来贺喜的人，都被这一条突如其来的大黑蛇惊得呆住了 但是，王小和桃花仙女早有准备，一切都在他们的预料之中，因此他们丝毫没有惊慌。他俩同时抬起右脚，一人踩住大黑蛇的头，一人踏住大黑蛇的尾，对众人说乡亲们，这就是作恶多端的黑蛇精，它在照妖镜前现出了原形。
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众人听后见现在是铲除祸害、可以出恶气的时候了，于是众人有的拿来扛子，有的握着砖头，要把黑蛇精砸成肉泥。桃花仙女劝住大家说： 乡亲们，大家先别忙，叫它当众说说它干过的坏事，说清楚了，就免它一死，如不老实交代，再砸死它也不迟。
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这时，一贯为非作歹、穷凶极恶的黑蛇精成了阶下囚，再也凶不起来了。为了活命，里蛇精不敢有丝毫隐瞒，一五一十把所做的坏事都说了。
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桃花仙女听了，狠狠地踢了它一脚：“饶你一命，以后再不许干坏事了。”黑蛇精谢过桃花仙女的不杀之恩，灰溜溜地钻进了墙窟窿，变成了现在的乌梢蛇。
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王小和桃花仙女除去了黑蛇精，过上了安宁幸福的生活。
第8个、神奇的桦皮篓
传说在很久以前，东北某地的花脸沟有一个十来户人家的小屯子，在这里居住的人都以打猎为生。他们每次打猎回来，都把采到的山货和打到的猎物交给屯子里一位德高望重的老部落长，由他再把这些东西平均地分配给大家。因此，生活在这里的人们，过着和和气气、无忧无虑的生活。
然而好景不长。有一年，一个官人领兵来到这里，他一眼就看中了这个地方，硬是把小屯给霸占了。从此，屯里的人都被迫为官人干活。人们原本平静安详的日子开始一天比一天困难，而那个官人却越来越富了，又买地又建房，整日花天酒地，挥金如土。
一天，屯子中有兄弟俩被逼无奈上山去给官人打猎。到太阳快下山时，兄弟俩打完猎往回走，坐在一棵大树下，掏出干粮刚要吃，忽然发现林子里趔趔趄趄地走来了一位白胡子老人。老人背上背着一个桦皮篓，衣衫破旧，捉襟见肘，冻得浑身发抖，走到兄弟俩跟前就倒下了。好心的兄弟俩赶忙走上前去，边喊边给老人揉心口。过了一会儿，老人苏醒过来，吃力地睁开眼睛说： 好心的孩子，我已经三天三夜都没有吃东西了，你们把我救过来，可是我没有东西吃，我还是会被冻死饿死的呀。
兄弟俩二话没说，脱下身上的衣服，给老人披在身上，接着又把自己的干粮送到老人的手上。老人饿极了，也不客气，几口就把干粮吃下去了。
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第二天，兄弟俩上山打猎时又碰上了那位老人。老人见到他们说：孩子，你们救人救到底，行点好，再给我一口吃的吧 兄弟俩非常同情他，便又把干粮拿给老人。
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“老爷爷，你从哪里来？到这里做什么啊？”兄弟俩问。老人说：“我从很远的地方来，是来这里找儿子的。”说着，老人三口两口就把干粮吃完了，于是又盯着兄弟俩肩上的狍子和野鸡说：“孩子，我的饭量大，你们再给我点狍子肉吃吧。”兄弟俩一听，有些为难，心想这些猎物是给官人老爷打的，交不上猎物是要挨鞭子的。但他们看着老人那饥饿难忍的样子，顿时横下心来，把猎物分给了老人一半。结果，回去果然挨了狠心的官人一顿鞭子。
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就这样，他们每天都遇到老人，每天都把干粮分给他吃。到了第九天，老人解下背上的桦皮篓说：“好心的孩子，我该走了。没有什么可以报答你们的，把这个小篓留给你们，以后或许会有点用处。”说完老人就不见了。
兄弟俩从山上回到家里，由于连日来把自己的口粮分给老人，所以一直没有吃饱饭，饿得肚子咕咕直叫，但掀开米柜一看，连一粒米也没有，兄弟俩只好饿着肚子睡觉了。
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第二天早上，他们还没有起来就闻到一股香喷喷的饭味，起来一掀锅，哇！锅里热气腾腾又是饭又是糕，兄弟俩高兴极了，美美地吃了一顿。从那以后，他们家的锅里天天有饭有糕，可就是不知道是从哪里来的。
为了探明原因，这一天，兄弟俩没有走远，见家里烟囱又开始冒烟了，就悄悄地溜回家里，躲在窗外偷偷地往里面一看，兄弟俩惊讶不已。原来屋里有三个貌美如仙的姑娘正在做饭。不一会儿饭好了，三个姑娘轻轻一跳，便化成三股青烟钻进了墙上的桦皮篓里。兄弟俩这才知道，秘密就在白胡子老人送给他们的桦皮篓里面，这个桦皮篓原来是个宝贝。从这以后，他们就像敬神似地供奉着那个桦皮篓。
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又是一个寒冷的冬天，住在屯子里的人在官人老爷的巧取豪夺之下，日子越来越艰难了 。一天晚上，哥哥对弟弟说：“兄弟呀，咱俩的日子是好过了，衣食不愁，可乡亲们还照样穷啊，咱们何不祷告桦皮篓让大家像我们一样每天都有饭吃呢！”弟弟非常同意，喜笑颜开地说：“好啊。”于是，兄弟俩就跪在桦皮篓下边诚心诚意地祷告心里的愿望，希望全屯的人都能够吃上饱饭。
说来真是神奇，第二天，当屯里的乡亲们掀开自己的饭锅时，锅里全都有了饭和糕。大家又惊又喜，说不清是怎么回事，那位德高望重的部落长知道了事情的底细。他告诉人们都应该感谢那兄弟俩，是他们做了好事，感动了神。
兄弟俩得了一个神奇的桦皮篓的消息很快就传到了官人老爷的耳朵里。贪婪的官人老爷听到后，马上领着人来到了兄弟俩的破草房。官人老爷假惺惺地说：“今天我要宴请你们哥俩，你们为我得了宝贝，该受赏哩！”
兄弟俩一听，脸都气青了，他们心里明白，这分明是在抢那桦皮篓，可是他们又惹不起官人老爷，只好眼睁睁地看着桦皮篓被官人老爷强夺去了。
官人老爷把抢去的桦皮篓供奉在大堂上，一边叩头，一边喜眉笑眼地呼喊：“桦皮篓，桦皮篓，我不要肉不要酒，专要金银四大篓。”不大一会儿，果然有四大篓金晃晃、亮灿灿的金银奇迹般地出现在这个贪官的面前。
官人老爷高兴坏了，他围着四篓金银走了一圈又一圈。这时，他心想，我有这么一个神奇的桦皮篓，何不充分地利用它完成我的心愿呢？于是他又生出了一个邪念，嘴里高声唱道：“桦皮篓，桦皮篓，三个美女归我有，荣华富贵过长久。”
他的话音刚落，突然从桦皮篓里窜出三条红色的火蛇，冲着官人老爷的脑袋扑了过去，转眼大火把半边天都烧红了。坏事做尽的官人老爷终于得到了报应，被大火活活地烧死了，他的家产也被烧得片瓦无存，只有那个桦皮篓和四篓金银没有被大火伤到分毫。兄弟俩把金银分给乡亲们，桦皮篓继续为大家造福，人们从此安居乐业，又过上了好日子。
第9个、开创先朝启
创建了中国历史上第一个朝代的启
禹三十岁生日，是在搬石挑土、修坝浚河中度过的。那一年，他在涂山结识了阿娇姑娘，彼此情投意合。南方告急，禹火速驰援，甚至来不及与阿娇告别。从那一日起，阿娇天天打发丫环到涂山南面的山脚下等侯禹回来。禹去而不返，阿娇等得烦闷极了，她信口长吟：“等侯人呵，是多么的漫长哟！”据说这就是南方最初的乐歌。
终于有一天，阿娇等到了心上人，他们在台桑举行了简朴的婚礼。新婚第四天，忽报汛情紧急，禹不得不辞别新娘，踏上征程。阿娇被送到禹的封国安邑，禹的家臣在安邑城南替她筑了一座高台，让她寂寞时能登上高台遥望远隔千里的家乡，聊慰乡愁。
阿娇不愿意既离开熟悉的故乡，又离开亲爱的丈夫，她通过鱼雁传书说服了禹，加入到抗洪大军的行列里。阿娇陪伴在禹的身旁，每天为辛勤劳作的禹端水送饭，她感到很满足，很幸福。巨熊开山
河渠修至堰师，被形势险峻、路径盘曲的缳辕山挡住去路。禹见此山岩石峥嵘，极难开凿，就吩咐阿娇：“我在山崖边挂一面鼓，你切记，听见鼓声方可送饭。”他目送阿娇远去，摇身一变，化作一头力大无穷的巨熊，嘴拱爪扒，硬是在坚固的岩石上挖出一条深沟。禹正忙得不亦乐乎，一不小心，后腿踩落一块碎石，不偏不倚，咚的一声，砸在崖边挂着的鼓面上。
阿娇听到鼓声，兴冲冲地提着饭篮来找丈夫，她转过山崖，猛然看见一头熊在拼命地拱呀扒呀，吓得大声尖叫。禹被妻子的尖叫声惊醒，换回人形，刚想解释，阿娇早扭头拔足狂奔而去。
阿娇涕泪滂沱，羞愤交加，她想不到，至善至美的丈夫原来是一头熊变的，她的心因病苦的极致、失望的极致而麻木，而僵硬，她的身躯也随之化成一座冰冷的石像。 禹尾随赶来，追至嵩山，见妻子已成石像，不禁又急又气，他冲着石像大喊：“还我儿子！”石像颤动，裂开一道口子，从里面滑出一个婴孩，那就是启。
启好享乐，嗜歌舞，与崇尚俭朴的父亲大不相同。他乘坐双龙，穿越重重云雾，先后三次到天帝那里去作客，学会了《九辩》、《九歌》，并将所学的天乐改制成《九韶》，在人间传播。他喜欢戴青蛇耳环，佩白色玉璜，左手执羽伞，右手持玉环，合着《九韶》的节拍翩翩起舞。
禹归天后，生前选定的接班人伯益继承帝位。益懂得鸟兽语言，曾经在舜帝朝中担任管理山泽的虞官，他发明了捕兽的陷阱，连带发明了水井。禹治洪水，他始终追随左右，是最得力的助手。
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心高气傲的启不甘心王权旁落，他利用父亲的崇高威望，凭借家族的雄厚势力，驱逐伯益，夺回帝位，将公天下一变而为家天下。有扈氏不服，不顾势单力薄，起兵抗争。启在镇压前的誓师大会上训诫士众：“兵车左边的武士如果不能用箭射杀敌人，兵车右边的武士如果不能用矛刺杀敌人，驾驶兵车的武士如果不能使战马左右进退自如，那都是不尽心尽力执行命令所致。执行命令的予以奖赏，违背命令的予以惩罚。我要把那些不听命令的人或者贬为奴隶，或者杀死。”实力悬殊的战争惨烈而短暂，不识时务的有扈氏付出了首领被斩、族入沦为牧奴的代价，只落得个“为义而亡”的安慰。 启用武力废除尧传下来的近似民主选举的禅让制，实行以父子相传为特征的世袭制，创建了中国历史上第一个朝代－－夏朝，促成了原始公有社会向阶级社会的进化。启，名副其实，开创了一个新时代。
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第10个、北宿成龙
传说很久以前，舟山金塘岛上有个孤儿，名叫北宿。虽说性情孤僻，不喜言语，却勤劳能干，待人忠厚老实，四邻乡亲没一个不称赞的。
有一年，北宿在傍海的荒坡上栽了十八棵杨梅树，又在附近挖了一眼淡水潭，每天早晚两次担水浇灌。不到三年工夫，这些杨梅树都长得枝繁叶茂，煞是惹人喜爱。夏至杨梅满树红，北宿像得了十八颗珍珠似的，高兴极了！他在杨梅林中搭了一张高铺，日夜精心看护着。
一天，附近的洋面上腾起了一阵狂风，霎时间天昏地暗，狂涛怒卷，大有翻江倒海之势。北宿不免暗暗吃惊，赶紧摘起熟透的杨梅来。摘呀摘呀，摘了一箩又一箩，却不见风暴袭上岸来。正在纳闷，不知从哪儿慌慌张张地跑过来一位年轻漂亮的姑娘。只见她口喘粗气，脸淌汗珠，一边跑一边不断回头张望，跑到杨梅树下刚想止步，不料被青苔滑了个趔趄。北宿一看，急忙上前扶住。
“你真好！”
姑娘惊魂未定地揩着汗珠，不胜感激地说，一双水灵灵的大眼直盯着北宿。羞得北宿满面通红，慌忙埋下头去。姑娘看他这副憨态不禁璞哧一笑，甜甜地叫了一声北宿哥。北宿听了，一颗心越发跳得厉害，捧着杨梅箩不知如何是好，心里暗暗忖道：哪来的这么个美女？她怎么会认识我呢？
北宿哪里晓得，这姑娘原来就是东海龙王的第三个女儿，叫三公主。因久居龙宫深感寂寞，时常悄悄出宫，到金塘洋面闲游消遣。这天，她正在那里玩得高兴，突然窜来了一条小孽龙，那孽龙作恶多端，经常兴风作浪，翻船伤人。他见三公主如此美貌，遂生交念，拦着她胡缠起来。三公主气极啦！顿时就同他搏斗起来。可是斗来斗去，终不是小孽龙的对手。眼看就要吃亏了，忽然灵机一动，趁小孽龙不备，抱着一只白玉圣水瓶，呼地窜出水面，随即摇身一变，化作一个人间民女逃上岸来……此刻，她见北宿窘在那里，便指着杨梅树，笑着搭讪道：
“北宿哥，你的杨梅种得真好哇！肯让我尝尝味道吗？”
北宿这才醒过神来，忙从树上摘了一大捧赤紫的杨梅递了过去：
“你吃，你吃。”
三公主嫣然一笑，接过杨悔就往嘴里送，一边美滋滋地尝着味道，这杨悔多甜啊！一直甜到她的心里。三公主越吃越有味，越吃越想吃，索性坐到树枝上，大大方方，边摘边吃起来。一双水灵灵的大眼却不停地盯着北宿转动。北宿慌忙拿了一只杨梅箩，转到另一棵树上摘杨梅去了。
三公主见北宿如此温厚、善良，又想到刚才那轻狂、凶残的小孽龙，不禁暗叹道：
“唉！谁知堂堂神龙还不如凡人好呢！”
于是轻轻跳下杨梅树，走到北宿跟前，闪着那对水灵灵的大眼，含情脉脉地说：“北宿哥，我来帮你一起摘杨梅吧！”
北宿轻轻嗯了一声，连头也没敢抬，只管自己忙活。三公主娇填地瞪了他一眼，随手揽过一只杨梅箩，挨着北宿轻快地摘起杨梅来。摘呀摘呀，不一会就摘了满满一大箩。北宿又惊又喜，憨笑着对三公主说：
“你的手真巧？”
“哪有你巧呵！”三公主笑着回敬道：“我可没本事种出那么好的杨梅来。
”说得北宿心跳耳热，顿时没词了。
两个人叉默默地摘了一会儿，三公主看天色已晚，洋面上被小孽龙搅起的风浪也早已平息，便向北宿告辞。北宿涨红着脸，默默地摘了一大捧杨梅送她。
三公主回到龙宫，心里像缺了什么似的，烦闷极了！不吃不喝，成天没精打采的，独自躺在水晶床上叹气。什么琼浆玉液，山珍海味，到了她唇边都好像变了味，一张嘴巴总是淡得出奇，只一味地想着北宿种的那嫣红玛瑙似的大杨梅。眼看着花容失色，玉体一天天消瘦，这可急坏了龙王、龙母，赶紧派人采来仙草调治，却终不见好。
一天，三公主趁四周无人，便把自己的心事偷偷告诉了一个贴心宫女。宫女不禁吓了一跳，但见公主花容憔悴，便壮大胆子，带着三公主的圣水宝瓶，变作一个丫环模样，偷偷地到杨梅林中来找北宿。谁知到了杨悔树下，左顾右盼，却不见北宿的踪影。正在焦虑，忽见远远走来一个挑杨梅箩的小子，忙迎上去拦住问道：“这位大哥，你可叫北宿吗？”
北宿茫然地点了点头，心里十分诧异，正想开口问，却听那宫女急切地说道：
“北宿哥，我家小姐病得厉害，你就设法救她一救吧！”
北宿吃了一惊，忙道：
“大姐休要取笑！我一不是神仙，二不是妙医，怎救得你家小姐？”
宫女急了，一把扯住北宿的衣襟，嗔道：
“你这人真糊涂，我家公主的痛就是为了……”宫女心如火燎，差点说漏了嘴，亏得北宿是个老实人，没听出其中的味来，便急忙改口道：
“我家小姐的痛只有你那杨梅能治哩！”
北宿听了，心里想道：听老人讲，“桃李能伤人，杨梅能医病”这杨梅或许真能治她家小姐的痛呢！便给那个丫环摘了满满一篮杨梅。丫环随即从怀中取出一串珍珠递到北宿手中。北宿一愣，结结巴巴地说：
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“你，如这是件啥？”
“给你的杨梅钱呀！”丫环笑道。
“谁要你的钱来！”北宿红着脸，把珍珠塞还给她：
“你就快点拿去给病人吃吧！”
丫环见他如此诚恳慷慨，心里十分敬佩，又不便多说，就千恩万谢地回去了。
说也奇怪，那三公主吃了杨悔，病情顿时好了大半，心里更加思念起北宿。
第二天，她瞒过父母，带着那只白玉圣水瓶，偷偷溜出龙宫，来到杨梅林中……
北宿有个习惯，不管春夏秋冬，总是鸡叫头遍就起来忙碌。这天不知啥缘故，或许是人劳累了，太阳升起老高，竟还在高铺上呼噜呼噜地睡觉。睡梦中，他看到几天前来过的那位姑娘，又飘然来到眼前，提着篮子，一边帮他采摘杨梅，一边愉快地唱道：
“杨梅甜，杨悔红，尝一颗，醉三分；哥种杨梅多辛勤，颗颗牵动阿妹心……”
这歌多美呵，北宿正听得入神，忽闻耳边响起咯咯一串笑声。
北宿猛地惊醒过来，见身边真的站着那位如花似玉的姑娘，闪看大眼正对着他嘻笑，不禁吃了一惊，慌忙滚下高铺，垂着头一言不发。三公主温柔她笑道：
“北宿哥，怪我不好，惊醒了你的好梦。”
北宿惊疑未定眨了眨惺松睡眼说：“啊！你……你吃杨梅吧！”随即要去摘杨梅。
三公主见状，又咯咯她笑了起来说：
“看你，也不问问我是谁，就尽让我吃杨梅，不心疼吗？”
“你爱吃，就吃吧！”北宿递过一捧杨梅。
“那好，我就天天在这里吃杨梅。”
“你不回家？”
“这里就是我的家！”
“啊？”北宿到底是老实人，越听越糊涂了。
三公主冲着他抚媚地一笑说：
“北宿哥，你一个人成天守在杨悔杯中，不觉得寂寞吗？”
北宿苦笑了一下道：“惯了！”
“我来与你作伴好吗？”三公主望着北宿，诚挚地间道。
“这……”北宿慌得连连后退，盯着她愣愣地问道：“你，你到底是谁？”
“我就是东海龙王的三公主。要是你愿意，我们就结为夫妻吧！”
三公主坦然一笑，身子几乎靠着北宿，两颗晶亮的晖子闪着热切期待的光。
北宿听了，怔得半晌说不出话来，搓着手不知如何是好。三公主羞涩地一笑，一把拄过它的手，撒娇地摇着问道：
“你说呀！倒底愿不愿意？”
北宿火烫似的抽回手，一迭声嚷道：
“公主休要取笑！公主你要取笑！”
三公主叹了口气说：
“你这个人呀！我真心爱你，怎说是取笑来？世上有哪个姑娘拿自己的终身大事取笑人哩！”
北宿见公主生气，连忙解释道：
“我，从小没爹没娘的，家境一贫如洗，只怕日后要连累公主受苦呀！”
三公主转嗔为喜，连忙堵住北宿的嘴道：
“快别这样说！要图富贵，龙宫里有的是奇珍异宝，我何必要离开呢！”
北宿见三公主说的句句情真意切，欢喜得不知如何是好。他朝三公主憨厚地一笑，猛转过身子，一口气摘了一大捧最大最甜的杨梅献给三公主。三公主含笑接过畅悔，也从项链上取下一颗光彩夺目的宝珠赠给了北宿。两个人情投意合，当即就在杨悔树下订了婚。乡亲们听说北宿找了个称心如意、品貌绝世的贤惠妻子，都打心眼里为北宿感到高兴。
谁知这件事又被小孽龙知道了。他顿时妒火中烧，便匆匆赶往龙宫，加油添醋地把三公主私奔之事禀告了龙王。龙王听了勃然大怒，立即点兵遣将要去捉拿三公主。坐在一旁的龙母急了，慌忙奏道：
“龙君息怒，此事须得三思而行，万万不可张扬开去。”
龙王嗯的一声问道：
“那么依你之见呢？”
龙母道：“女儿擅离龙宫，必然带去白玉圣水瓶，否则一刻不能留在人间。依妾愚见，只消差人去把那只宝瓶盗来即可。”
龙王点头，立即吩咐小孽龙去偷宝瓶。
那小孽龙早想得到三公主，只是没有一个适当的时机向龙王提出来。此刻见龙王正要用着他，便斗胆求婚：
“宝瓶即刻送到龙宫，可是公主的终身大事……还望龙王恩允！”
龙母已看透小孽龙的心思，不等龙王回答就说：
“婚姻大事日后再议，你先速将宝瓶取来！”
小孽龙一听，以为事情有了眉目，便沾沾自喜地离开龙宫，连夜赶往金塘岛。
再说三公主与北宿成亲那天，亲朋乡邻都来贺喜，好不热闹！俗话说：“新婚三日无大小。”大家见新娘像仙女一般美丽，又落落大方，知书识礼，更是嬉闹不休。有唱小曲打趣的，有出谜语要新娘子猜的，有要新郎新娘同吃一粒杨梅的……客堂里喜气融融，笑声不绝。
此时，小孽龙变作一只野猫，趁机溜进新房，悄悄偷走了白玉圣水瓶。三公主只顾应酬，全然不觉。等到乡亲们陆续散尽，才和北宿双双进入洞房。两人刚要喝合欢酒，三公主忽然感到一阵目眩，顿时舌乾口渴。她慌忙打开箱盖，不由啊的一声栽倒在地。北宿急忙抱起三公主，见她花容失色，满面憔悴，分不清是怎么一回事，一时慌了神。只听三公主抽泣说：
“北宿哥，你我才做夫妻，想不到就要分别了！”说罢，喘息不停，泪如雨下。
北宿忙间：
“公主呀！你到底是怎么啦？”
三公主噙着眼泪说：
“我的白玉圣水瓶被贼人偷走了！没有了它，我再也不能留在人间了！”
北宿听了，如雷击顶。他把三公主紧紧地泡在怀里，失声痛哭道：
“公主呀！性命交关，你就快回龙宫去吧！”
三公主泣不成声说：“不！我死也要死在你的怀里！”未说完便昏死在北宿怀中。北宿吓得面如死灰，抱着三公主快步奔到海边，将她轻轻放到海里。
片刻，三公主悠悠苏醒过来，却慢慢现了本相一条洁白的龙。北宿见了，正要招呼，突然风起浪涌，小孽龙带着无数虾兵蟹将，簇拥着三公主而去。小白龙频频回头，无限悲痛……
北宿失去了三公主，心里伤心极啦！整天似痴似呆地坐在杨悔树下，捧着三公主赠给他的那颗珍珠，望着大海流泪。一天又一天，转眼到了第二年夏至，满树的杨梅又开始成熟了。可是北宿却没心思去摘，只抚摸着珍珠，呆呆地望着杨梅出神…心里多么希望三公主能像往常一样，又嬉笑着突然来到他跟前啊！
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一天夜里，北宿正坐在杨梅树下思念三公主。忽见月光下影影绰绰地走来一个女子，仔细一看，竟是三公主！北宿惊喜万分，赶紧飞奔前去。两人悲喜交集，在杨悔树下抱头痛哭。
三公主依偎着北宿哭诉说：
“北宿哥，我被迫归海，父王责我离宫私奔，将我打入冷宫。今天放我出来，要我嫁给凶恶的小孽龙。我冒死特来与你见上一面。北宿哥呀！我宁愿一生禁铜冷宫，也绝不嫁给偷我宝瓶，活拆我夫妻的小孽龙！”
北宿不等三公主说完，猛地抱紧双拳，愤恨地说：
“公主啊！快告诉我，怎样才能除掉那条小孽龙？”
三公主畴曙了一会说：
“你若真有此心，倒也不难，只需把我赠给你的宝珠吞下，定能除此孽龙：”说着，与北宿又抱头痛哭了一阵，说声多多保重，就悄然离去了。
北宿把十八棵杨梅树抚摸了一遍，然后含泪吞下宝珠。霎时，他感到浑身火辣辣的，便在清水潭舀了一瓢清水喝了下去。谁知越喝越渴，索性伏在潭边大喝起来。喝着喝着，还是不过瘾，就纵身跳进了水潭。不一会，它的头上就长出了两只龙角，身上长出了鳞斑，一阵翻滚，变成了一条大赤龙，窜到东海大洋里去了。
当天夜里，金塘海面上波涛汹涌，直到第二天黎明才平息。从此，那里变得风平浪静，过往船只安然无恙。传说，这是因为北宿和三公主一起把作恶多端的小孽龙杀死了。
北宿成了龙，却再也回不到人间了。凶残的龙王派鲨鱼大将日夜看管他们。
只有在每年夏至，满树的杨梅红了，才允许他们夫妻俩到杨梅林中相会一面。直至今天，每当杨梅成熟季节，从午后到傍晚，在金塘岛西北角的洋面上，总会升起一片变幻莫测的云层，渐渐地向北宿当年种杨梅的地方移来。当地老百姓见到这种情景，就说那是北宿与三公主天妻双双来吃杨梅啦！
第11个、吕洞宾剑斩石狮精
从前，永平府城里有一个卖豆腐的叫王发，他做豆腐手艺好，做出的豆腐又白又嫩，街坊四邻都喜欢买他的豆腐。
吕洞宾剑斩石狮精有一天，突然有一个穿着一身白衣服的姑娘来到他家，彬彬有礼地跟他说：“王哥，真不好意思，和你讨碗豆浆喝。”王发立马答应：“喝吧，喝吧。”边说边拿碗，盛了满满一碗豆浆递给姑娘。姑娘喝完豆浆，说了声“谢谢王哥”姗姗而去了。
第二天，穿白衣服的姑娘又来了，又要豆浆喝，王发又给了一碗，问姑娘说：“你姓啥呀？家住哪儿啊？我怎么不认识你？”
姑娘说：“我姓白，我家不远，就住在南街，我认识你，王哥做的豆腐好，豆浆又香又甜，以后我每天都来喝一碗，行吗？”
王发说：“行啊，行啊，你随便喝。”姑娘喝完豆浆又走了。
一连几天，每到这个时辰，姑娘都来喝豆浆，城里人多姓杂，王发人老实厚道，也没和姑娘闲聊家常。这天，姑娘来喝豆浆，王发是个热心肠人，又给盛豆浆，白姑娘说：“王哥，你家里还有什么人啊？”
王发说：“上无父母，下无兄弟姐妹，就我独自一人。”
白姑娘说：“多寂寞啊，为什么不娶个媳妇帮你过日子呀？”
王发说：“我家穷，没有人嫁我，再说了，我一个人惯了，娶个媳妇生活反倒累赘。”
白姑娘嫣然一笑说：“王哥，我看你人实在，心眼好，你附耳过来，我告诉你一个秘密。”说着，凑到王发身边，对着王发的耳朵悄悄地嘀咕一阵，临走又再三叮咛说：“王哥，千万按我教你的方法去做呀！”
王发对白姑娘的话半信半疑，第二天，他老早来到城南关帝庙，把关帝庙的里里外外、上上下下打扫得干干净净。供桌香案也擦了，把关圣帝君的塑像都给擦干净了。然后，他钻到供桌子底下，藏起来了。不大工夫，从庙外边来了八个脏兮兮的乞丐，一个个呆头呆脑，坐在庙堂里休息。王发强憋着气，不敢吱声。那八个乞丐休息一阵，起身要走，王发“噌”地从供桌底下蹿出来，拦住八个乞丐，跪在地下磕头拜师父，哀求乞丐们收他做徒弟。八个乞丐谁也不理他，王发拽住两个乞丐不让走，哭天抹泪地软缠硬磨，乞丐们没办法，其中一个说：“你是真心认我们做师父吗？”
王发叩头如同鸡啄米似的说：“是啊，是啊。”乞丐说：“你起来，只要你心诚，我们挨饿受冻，你也得跟着挨饿受冻，我们走到哪儿，你得跟到哪儿，你能做到吗？”王发破涕为笑，说：“做得到，做得到。”然后起身拍拍身上的土，跟在八个乞丐后边走着。
八个乞丐来到一座大花园，里面古藤老树，奇花异草，百鸟鸣喧，美丽清幽。花园中有一眼八个棱角的大水井，井水清亮透明，站在井边上，井水里能映出模样。一个乞丐跟王发说：“我们八个是穷讨饭的，都不想活了，我们跳井，你敢跳吗？”说完，八个乞丐“扑通扑通”，一个个都跳进井里了。眼看着井里浮着八具乞丐的尸体，把王发吓得倒退两步，吸了一口冷气，心想：我跳进井里，也得白白淹死。白姑娘说让我拜要饭的为师，就能得道成为仙家，这种情况不但仙家成不了不说，差一点成了鬼，快吓死我了，我得赶快回家，还是卖我的豆腐去。
王发跑出花园一看，又到了城南关帝庙，王发熟悉这里的路，跌跌撞撞往回走。几具死尸浮在井水里那一幕吓得他还捏着一把汗呢，十分后怕。王发忐忑不安地回到家中，推开篱笆门往院子里一瞅，那个白姑娘正趴在院心的石磨上抽泣呢。王发说：“白姑娘，你哭什么？你把我骗苦了，我差一点吓死，你教我拜那八个乞丐为师，他们哪里是什么八仙，分明是八个穷鬼，刚才都跳到井里淹死了！”
白姑娘哭着说：“你不听我的嘱咐……你要是也跟着跳到井里就成仙了。这回不但你当不成仙家，而且连我的小命也保不住了。王发哥哥，你快救救我吧！他们一定会找我的。”
王发说：“你欢蹦乱跳的，没病没灾，我怎么救你啊？”
白姑娘说：“我不撒谎，他们真是仙家，我泄露了天机，他们不会饶过我的。等我躲过这场灾难，我嫁给你做老婆。”
正在说话的时候，门外来了高个道士，颏下五绺长髯，身后背着一把宝剑，冲着白姑娘说：“孽畜！你泄露天机，贫道特来取你性命！”
白姑娘哭哭啼啼，紧紧拽住王发不松手，道士拔剑在手，怒目横眉指着白姑娘说：“走！到关帝庙前向诸位大仙请罪去，或许饶你一命！”
白姑娘战战兢兢拽着王发来到关帝庙前，王发定睛一看，吓得出了一身冷汗，这一帮乞丐眼睁睁跳井淹死，怎么又活了？
他正莫名其妙，道士对王发说：“这个白姑娘你不能再保护她了，她是一个妖孽，等她喝完七七四十九天豆浆后，就得喝你的血了！”
道士说完，王发吓得拼命挣脱了白姑娘的手，道士手起剑落，对准白姑娘头盖顶削下来，王发眼前金星迸溅，睁眼仔细一看，哪里有什么白姑娘，原来是庙前的一尊石狮子被削去了半个头颅，道士和乞丐也不见踪影了。
王发从此又开始走街串巷卖起了豆腐。
原来，庙前这尊蹲门石狮子受日精月华之灵气，年深日久成精了，道士就是八仙中的吕洞宾。
这个故事一直在永平府一带流传着，故事是真是假，无从考证，但永平府城里二街从前确实有一尊半个头颅蹲门的石狮子。
第12个、牛魔王为何住在火焰山
文/赵春阳
牛魔王可以说是《西游记》中最具王者之气的妖怪：老婆孩子俱全，亲戚朋友遍地。就连他住的地方也是大名鼎鼎的火焰山。之所以把牛魔王的家安在火焰山，是因为自古以来神牛就与火有着不解之缘。
如果您看过《西游记》原著，会发现牛魔王的原型是白牛。在印度，白牛被视作神牛。如果白牛在街上行走，人车都要主动避让，白牛吃蔬菜摊的蔬菜，卖菜人也不会阻拦，反而视作好兆头。《法华经》就曾用白牛比喻大乘佛法，而把人困住的火焰则象征贪嗔痴三念，只有通过白牛，才能让人脱离火海。《百缘经》也写了一个佛祖度牛的故事：如来讲法时遇到恶牛的攻击，佛祖的五根手指化为五个佛师，并放出神火烧恶牛，恶牛无处躲藏，只得皈依佛祖。
在《往世书》中，降伏恶牛的故事进一步神话，主角变成了杜尔迦女神。相传，凶神阿修罗变身水牛怪侵犯诸神，湿婆和毗湿奴得知后放出火焰，火焰到凡间即化作女神杜尔迦。女神变出十个手臂，拿着诸神赐予的十种兵器把水牛怪降伏。印度教徒为了纪念女神杜尔迦的功绩，把杜尔迦的神像供奉九天后沉入水底，让她与家人团聚，并由此演化成杜尔迦节，延续至今。《西游记》中哪吒化身三头六臂捉拿牛魔王与杜尔迦降伏恶牛的场景十分相似。
随着时间的流逝，杜尔迦又进一步进化，变成了大威德明王，大威德明王是西方莲花部的降魔明王，有六个手臂，分别拿戟、弓、索、剑、箭、棒六种武器。阿修罗化身的水牛也变成了焰魔王，焰魔王牛头人身，与其妹妹住在大火包围的焰魔山，分别掌管男鬼女鬼，焰魔王兄妹曾被大威德明王降伏。莲花部的六臂大威德明王中国化后演变为莲花托生的三头六臂的哪吒，焰魔山的焰魔王则变成了火焰山的牛魔王，他的妹妹也变成了妻子罗刹女铁扇公主。有一出明杂剧《猛烈哪吒三变化》讲的就是哪吒去焰魔山捉拿五大鬼王，五大鬼王之一为无边大力鬼王，很容易让我们想到牛魔王的全称大力牛魔王。
在《西游记》前，明确写哪吒降伏牛魔王故事的也是一出杂剧，叫《二郎神醉射锁魔镜》。《二郎神醉射锁魔镜》讲的是二郎神与哪吒多日未见，见面之后把酒言欢，酩酊大醉。二郎神兴起，趁着酒劲张弓搭箭，不料射中天狱的锁魔镜，走了两个妖魔九首牛魔王和金睛百眼鬼（《西游记》中蜈蚣精多目怪的前身）。二郎神与哪吒闻讯下界，擒住牛魔王和百眼鬼，交与天庭治罪。其中捉拿牛魔王时，用的也是火攻，其中唱词为“腾腾腾火焰起，见见见火轮上烟迷四下里，火火火降魔杵偏着，飕飕飕火星剑紧劈，他他他绣球儿高滚起，呀呀呀牛魔王怎生支持。来来来缚妖索紧绑住，是是是回军也齐将金镫系，俺俺俺得胜也尽和凯歌回。”
无论怎么变化，神牛的传说一直与火密切相连，这也是牛魔王住在火焰山的文化渊源。
文/赵春阳
牛魔王可以说是《西游记》中最具王者之气的妖怪：老婆孩子俱全，亲戚朋友遍地。就连他住的地方也是大名鼎鼎的火焰山。之所以把牛魔王的家安在火焰山，是因为自古以来神牛就与火有着不解之缘。
如果您看过《西游记》原著，会发现牛魔王的原型是白牛。在印度，白牛被视作神牛。如果白牛在街上行走，人车都要主动避让，白牛吃蔬菜摊的蔬菜，卖菜人也不会阻拦，反而视作好兆头。《法华经》就曾用白牛比喻大乘佛法，而把人困住的火焰则象征贪嗔痴三念，只有通过白牛，才能让人脱离火海。《百缘经》也写了一个佛祖度牛的故事：如来讲法时遇到恶牛的攻击，佛祖的五根手指化为五个佛师，并放出神火烧恶牛，恶牛无处躲藏，只得皈依佛祖。
在《往世书》中，降伏恶牛的故事进一步神话，主角变成了杜尔迦女神。相传，凶神阿修罗变身水牛怪侵犯诸神，湿婆和毗湿奴得知后放出火焰，火焰到凡间即化作女神杜尔迦。女神变出十个手臂，拿着诸神赐予的十种兵器把水牛怪降伏。印度教徒为了纪念女神杜尔迦的功绩，把杜尔迦的神像供奉九天后沉入水底，让她与家人团聚，并由此演化成杜尔迦节，延续至今。《西游记》中哪吒化身三头六臂捉拿牛魔王与杜尔迦降伏恶牛的场景十分相似。
随着时间的流逝，杜尔迦又进一步进化，变成了大威德明王，大威德明王是西方莲花部的降魔明王，有六个手臂，分别拿戟、弓、索、剑、箭、棒六种武器。阿修罗化身的水牛也变成了焰魔王，焰魔王牛头人身，与其妹妹住在大火包围的焰魔山，分别掌管男鬼女鬼，焰魔王兄妹曾被大威德明王降伏。莲花部的六臂大威德明王中国化后演变为莲花托生的三头六臂的哪吒，焰魔山的焰魔王则变成了火焰山的牛魔王，他的妹妹也变成了妻子罗刹女铁扇公主。有一出明杂剧《猛烈哪吒三变化》讲的就是哪吒去焰魔山捉拿五大鬼王，五大鬼王之一为无边大力鬼王，很容易让我们想到牛魔王的全称大力牛魔王。
在《西游记》前，明确写哪吒降伏牛魔王故事的也是一出杂剧，叫《二郎神醉射锁魔镜》。《二郎神醉射锁魔镜》讲的是二郎神与哪吒多日未见，见面之后把酒言欢，酩酊大醉。二郎神兴起，趁着酒劲张弓搭箭，不料射中天狱的锁魔镜，走了两个妖魔九首牛魔王和金睛百眼鬼（《西游记》中蜈蚣精多目怪的前身）。二郎神与哪吒闻讯下界，擒住牛魔王和百眼鬼，交与天庭治罪。其中捉拿牛魔王时，用的也是火攻，其中唱词为“腾腾腾火焰起，见见见火轮上烟迷四下里，火火火降魔杵偏着，飕飕飕火星剑紧劈，他他他绣球儿高滚起，呀呀呀牛魔王怎生支持。来来来缚妖索紧绑住，是是是回军也齐将金镫系，俺俺俺得胜也尽和凯歌回。”
无论怎么变化，神牛的传说一直与火密切相连，这也是牛魔王住在火焰山的文化渊源。
第13个、龙外孙
东海渔民很喜爱打扮自己的渔船，船舷两侧都画着漂亮的图案，唯独在船屁股上面的是条海泥鳅，这是啥道理呢？这里还有一个故事。
从前，东海龙宫有条敲更鱼，生得相貌丑陋，黑不溜丢。他经年累月在龙宫里敲更报
时。眼看龙子龙孙成双配对，生儿育女，他却是年过三十，光棍一条。一年到头，抱着个冷
锣，在龙宫里敲呀敲呀……三更半夜，在深宫大院间走着走着……想起自己心酸的身世，不
禁热泪盈眶，他一边敲更，一边唱起悲凉的五更调。他唱的是自己凄惨的心情，言词真实，
曲调哀伤，催人泪下。有一天晚上，皎洁的月亮像龙女手上的玉镯悬挂高空，照得宫院里似
同白昼。这时，悲凉的敲更声从远处传来，惊动了深居高楼的彩珠公主。彩珠公主虽有沉鱼
落雁之貌，闭月羞花之容，但是其母已失宠于龙王，连累她也受到冷遇。眼看年龄已到婚配
之期，还未受聘。平常，她叉寸步不离珠楼，从不与外界接触。寂寞、孤独、悲凉，一齐充
塞着她的心胸。每当她听到那冷落的更声、凄凉的曲调，心里常有一种说不出的滋味。似乎
敲更鱼叹咏的五更调，正是自己心头想要吐出来的苦水。久而久之，就有一种好奇心、同情
心，想看看唱曲的究竟生得如何模样。刚巧，这一个月夜，彩珠公主在珠楼的阳台上赏月，
同敲更鱼打了个照面。彩珠公主害羞的看了敲更鱼一眼，就躲进珠楼去了，敲更鱼却像抛了
锚的船，老是傻乎乎地呆在那里。敲更鱼简直不相信自己的眼睛。难道一阵风把月亮里的嫦
娥吹下海来了？还是天上的仙女到龙宫里采珠来了？他也偷看过一些美丽的龙女公主，却没
有一个能与她比美。
他想，这龙女也许还会在珠楼上再次出现，就一直呆呆地抬着头，朝阳台望着。望呀望
呀，一更过去了，龙女还是没有出来。难道真的是天上妇娥回到月宫里去了？眼看五更将
近，他只得抱着更锣，快快地离开了珠楼，到大潮元帅府去报潮。
从此，敲更鱼像中了邪，天天晚上到珠楼下面来探望。地想，总有一天龙女会再次露
面。三个月过去了，龙女还没有露面。这是什么缘故呢？敲更鱼神思昏昏，百思不解。还是
弹涂鱼消息灵通，跑来告诉他，说是龙女赏月，被人知道了，报告龙王，龙颜大怒，呵责龙
母，并将彩珠公主软禁起来。敲更鱼这才死了心。然而，他已相思成疾，瘦得像根灯芯草，
不久就郁郁闷闷地死了。临终，他向好朋友弹涂鱼倾诉了心事。他说：“生不能再见公主一
面，死了也得陪伴在她的身旁。”他要求弹涂鱼把它的？？体偷偷埋葬在彩珠公主的珠楼
下，弹涂鱼依照他的心愿做了。
说也怪，过了不久，葬敲更鱼的地方居然长出一棵大海树来。树干的颜色好像铁树，枝
干挺拔犹如翠竹，这树一个劲儿往上长，不到半个月，枝头碰着了珠楼的窗口。一天晚上，
海树突然开花了。树顶的那一朵特别大，花瓣似黑玉，香气袭人，十里外都闻得到。一阵阵
沁人心脾的花香，把彩珠公主醉倒了！她再也按耐不住荡漾的春心，伸手在窗口采摘此花，
用嘴细细的嚼着。花叶似仙霞般甜蜜。嚼着嚼着，不知不觉把整个花朵吃到肚里去了。
不久，彩珠公主怀孕了！肚子一天大似一天，这件事被龙宫听闻，一阵风似地传扬开
来，传到了龙王爷的耳朵里。龙王爷是个暴君，当然不能容忍这种丑事。他气势汹汹地提着
鱼肠剑来到珠楼，彩珠公主吓得嘴唇发白，抱着大肚子直发抖。龙王爷越看越气，举剑欲
刺，这时，彩珠公主的肚皮里突然传出声音：“别杀！别杀！我自己出来！”
说着，从公主口里飞出一朵青云，青云里翻腾着一条似龙非龙、似鱼非鱼的小东西，这
就是海泥鳅。海泥鳅皮肤黑似漆，全身光溜溜。一张嘴，喷出满嘴污泥，把个好端端的珠楼
弄得一塌糊涂。龙王爷急忙命令各路兵将捉拿，可是海泥鳅光滑似油，谁也捉不住他。正当
蟹将军举着双战前来敲打时，他却啪答一声跳进了龙王爷的耳朵里，从耳朵里又窜到了龙王
爷的肚子里，在那龙王爷肚里乱咬乱扯起来，咬得龙王哇哇直叫。龙王乃是金枝玉叶，怎经
得起这番折腾。没奈何，只得向他讨饶：
“我的外孙儿呀！你别在我肚里斗了，请你快快出来，本王封你当油袍将军，管辖东海
鱼草的鱼皇帝！”
海泥鳅这才从龙王鼻孔里钻出来。从此以后，在东海里不论是穿鳞袍的有鳞鱼，还是穿
油袍的无鳞鱼，都要让他三分。哪怕是最凶恶的大鱼，见到他也要急忙回避，不敢扰乱，都
怕他钻到自己的肚子里去作怪。大概就是这个缘故，东海渔民都喜欢在自己的船屁股上画一
条海泥鳅，以求大吉大利，出海平安。
第14个、诸神之王黄帝轩辕的故事
除了高大风巍峨的昆仑山之外，伟大的诸神之王黄帝轩辕还喜爱流连在凡人们所在的大地上，喜爱欣赏耸立在人间
大地上的崇山峻岭。轩辕最爱的是位于滚滚东流的长江以南的黄山。他喜爱那里姿势各异的奇松，喜爱那里嶙峋峭拔的
怪石，喜爱那里一年四季水汽蒸腾的温泉，也喜爱那里变幻无穷的云海。那里春天百花盛开，山鸟飞鸣；夏天松枝吐翠
，云遮雾绕；秋天遍山红枫，黄菊满坡；冬天玉树琼枝，银妆素裹。她在云起时波起浪涌，山岛缥缈；风生处松涛阵阵
，空谷传响；晴有烟云青松，雨有流泉飞瀑。轩辕真愿意一年四季都生活在这片美丽奇秀的山中。跟随他来到这里的昆
仑众神看到这座山是那样美丽，看到伟大的天帝对这座大山是那样喜爱，常常在这里度过他的闲暇时间，便把它亲切的
称为“黄山”——意为“黄帝所爱的山”或“黄帝之山”。
美丽聪慧的太华是人人尊敬的诸神之后。她享有坐有天帝轩辕宝座上的特权，坚定地护卫着诸神与人类的婚姻。她
不但是诸神与人类婚姻、家庭的守护神，还是不死的灵药的持有者，是医药女神与贞德之神。她被众神尊敬地称之为“
王母”。除了喜爱呆在昆仑山她的瑶台琼宫之中，也喜爱到人间大地上巡视那些美妙怡人的风景。不过，她最爱的是一
座正好处于昆仑山东方的高山。它位于辽阔的中原大地，恰如正位于四方山河的怀抱之中。你看，它北有滔滔的黄河，
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南有碧波滚滚的颖河，西有清澈无比的洛河，群峰挺拔，气势磅礴。山峰间云岚缥缈，瞬息万变，这些景物真是美不胜
收。山上林木葱郁，松涛阵阵，有时轻柔如同流水潺潺，有时又似大海波涛般翻滚怒吼。山峰上飞瀑高悬，犹如为群山
挂上了一道水晶的珠帘。远望此山，有时它苍翠如同一块绿色的琥珀，有时它又因山上的红叶而艳如朝霞。因为这座山
极其险峻秀丽，王母太华便将它命名为嵩山。
这位伟大的天后太华为诸神之王黄帝轩辕生下了骆明、苗龙两个伟大的儿子，还生下了紫琳、紫娟、紫晶、紫玉、
紫月、紫贝、紫潇等七位女儿。
骆明手持龙形神杖，是一位能够上天入地迅速传达至高无上的天帝旨意的神使。苗龙既是一位嵩山之神，负责管理
母后最喜爱的这座崇山，又是一位可敬的动物之神，专门掌管天下所有飞禽走兽的生育繁衍、迁徙流动。虽然鸟兽动物
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没有语言，也难以同他交流，但是这位神祗却对各种动物都极其喜爱，将它们像对待自己的朋友与孩子一样地照看，愿
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意为它们的生存与福祉作各种工作，付出了许许多多的辛勤劳动。他教飞鸟躲避天敌的方法，他教走兽追求配偶的礼仪
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。他将未孵化的蛋放回窝中，将迷途的幼仔送到它的母亲身边。同样，他走到哪里都会受到飞禽走兽们的欢迎。小兔、
小鹿奔跑在他的脚下，蝴蝶、蜜蜂密密地飞绕在他的头顶周围，远看像一片昆虫组成的彩色云朵。无数欢鸣的小鸟在他
的上空盘旋、飞翔，唱着一曲不倦的欢歌。
天后太华所生的女儿们全是美丽可爱、主管人间诸种事务的女神。紫琳是著名的纺织女神，她织的锦缎赛若云霞，
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人都称其织女。她们七姊妹分别主管人间的纺织、刺绣、瓜果、菜蔬、储藏、烹调与园艺，因此七姊妹也被称为纺织女
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神紫琳、刺绣女神紫娟、瓜果女神紫晶、菜蔬女神紫玉、储藏女神紫月、烹调女神紫贝、园艺女神紫潇。
她们还负有另一项极其重要的使命，即在战时身穿耀眼的铠甲与红色的披风，逡巡驰骋在战场的高空。她们将遵从
黄帝轩辕与战神高阳的命令，甄选并接引在战斗中英勇牺牲的英雄的亡灵。她们将让这些英雄的亡灵坐在自己马后，接
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引他们来到昆仑山中专门为他们而建造的“英雄灵苑”里，让他们在战神高阳的带领下日日厮杀操练。因为黄帝轩辕与
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战神高阳知道有一个关于创造诸神的秘密，那就是他们的将来必会有一个残酷的“诸神之夜”，诸神的命运将有一个悲
惨的转折，命运的结局必须靠战争来解决。在这个恶梦般的日子里，所有的邪恶之神，甚至是已死的邪恶之神也将复活
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过来，拿起武器与创造之神奋勇作战。这将是邪恶之神与创造之神关于世界与宇宙的命运的大决战。谁取胜了，谁就会
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拥有对这个世界与宇宙的绝对统治权，而战败的另一方就将会全被消灭。这次战斗也将成为一次最为惨烈的最后的战斗
，他们必须预先做好准备。
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在战神高阳的宫苑中，后面大片的空地被专门辟为沙场，那是一座战争的乐园：有用可怕的骷髅做成的房子，有用
森森的白骨做成的栅栏，有用鲜血淋漓的尸体做成的箭靶。园子里插着各种武器，刀架上悬挂着坚固的青铜铠甲。旁边
还有武器作坊，许多神祗与巨人们在这里日夜工作，为英雄们赶制武器、盔甲等各种作战用具。旁边有巨大的厨房与宴
飨专用的厅堂，里面有一千位厨师专门为这些英雄们做出精美的饭菜。至于供应这些英雄们食用的肉与粮食，在昆仑山
上有神奇的视肉与木禾，完全可以供他们山吃海喝，他们尽可以放开肚皮来吃，根本不用担心自己的食粮。不仅如此，
他们食用了视肉之后还会立刻忘掉刚才那残酷的厮杀与所有的痛苦、不快，变得神清气爽，昂扬向上，变得身轻如燕，
身手敏捷；而食用了木禾之后他们又会变得力大如山，身强如钢。
黄帝轩辕与战神高阳用战场上殷红的鲜血与温热的尸体喂养剽悍的战马，用美酒佳肴招待刻苦训练的英雄们。黄帝
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和战神共同指挥着这些战士们日日分成两军，数千人马冲在一起奋勇厮杀。他们与这些英雄们宴饮在一块，住宿在一起
，甚至他们也经常参加到他们的队伍之中，一边大声呐喊着，激励着战士们奋勇杀敌，一边亲自挥舞着刀枪，在刀林箭
雨之中一马当先，冲锋陷阵。即使他们在这些演习之中受伤而死，黄帝轩辕也会让他们晚间重新复活过来，第二天仍可
以继续战斗。所以，他们的训练从来都是真刀真枪的实战的练习，
黄帝轩辕每天除了这些工作之外，还要为诸神之间的争端进行裁判，他以他的公正和威严来处理这些争端，但往往
也不能使他们心服口服。
有一次爱好挑拨的神祗诸怀与太阳神帝俊争论到底是太阳还是水对人类更重要，他们争吵不休，旁边众神也意见不
一，他们就去找天帝轩辕，让他评论一下孰是孰非。黄帝轩辕取出一架黄金的天平，把他们两人的问题分别放在天平的
两端。天平上的指针马上就向太阳神帝俊的方向产生了倾斜。于是黄帝宣布，这场争论以太阳神帝俊为胜利一方，争论
的答案应是太阳对这个世界，对人类更为重要。于是太阳神帝俊洋洋得意，水神诸怀垂头丧气。
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水神诸怀对黄帝的裁判很不满意，就想了一个办法来试验黄帝轩辕的智慧，想法发泄自己对黄帝的不满。他把自己
所拥有的一大群羊都赊送给诸神，说将这些羊送给他们现在不会向他们要钱，要等到黄帝将来被别人推翻后才会向他们
收钱。这件事情传到了黄帝的耳中，黄帝便怒气冲冲地找来水神诸怀，同着诸神厉声责问他这样做是何居心。诸怀却笑
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着对他说：“伟大的天帝，你怎么能随便听信别人的谣言，责备像我这样的忠良之臣呢？即使他们所说的这些是真的，
我也是对你做了好事啊。你想，我一个人诅咒你被别的神祗早日推翻，但那些买了我的羊的神祗却会希望你永远不被推
翻，好以此赖掉他们的债务。我这不是替你收买人心吗，巩固你的权力根基吗？我应该作为你的功臣来被奖励才对呀！
”黄帝听说了他的这些狡辩，这才平息了他的怒火，挥手让他退下。
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有一天黄帝听到众神酒足饭饱之后在背地里对自己很有意见，各自认为自己才是最有力量的神祗，才应该坐到天帝
的宝座上，不很把他看在眼里，就想着有一天要想法打掉神祗们的这种傲气。不久这样的机会就来到了。这一天他变成
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了一个普通的山神，在一个诸神聚餐的时刻，来到了神祗们的中间。他装成不认识大家的样子，只是随便坐到了一个圆
桌的座位中间。
这里面正坐着战神高阳、火神祝融、南风之神因平与北风之神伯强。大家都对他非常陌生，觉得他一定不是一个著
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名的神祗，理应排在自己之后，而现在他竟然坐在了高阳、祝融、因平与伯强之间，这也真是有点太无知无礼，太不自
量力了。易怒的高阳脸上立刻表现出对他的不屑，大声地说：“嗨，你这个无名小卒！你到底姓甚名谁？你怎么竟敢坐
在我们这些伟大神祗的座位中间？难道你也同我们一样有什么伟大的能力不成？！”轩辕装成有点拘谨的样子说：“我
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的名字叫柏高，来自太行山，是山中一座普通的山神。为什么我不能坐在你们中间，你们都是一些什么样的朋友?烦请
你们为我介绍一下吧。”
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高阳对他瞪着怒目，显得对他的话不屑一顾。风神的脸上冰冷如霜，急躁的火神祝融攥起了拳头，想要立刻教训他
一下。这时一位天性善良的神祗——月下老人尊卢急忙走了过来，拦在他们面前，对他们说：“看在他初来乍到的面子
上，你们还是不要太与他较真了，就让我来为他介绍一下吧。”于是，他便拉过那个名叫柏高的“山神”，向他一一介
绍起这些被他冒犯的伟大神祗来。
尊卢说：“这一位是北风之神伯强。他常使大地披上凛冽的银装，他使那满披厚毛的熊躲在树洞，不敢再出头露面
，亮出它们那可怕的爪与牙；他使那一身绒装的留鸟在树上瑟瑟发抖，他使江河不再卷起清澈的碧波，大海上飘浮起座
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座晶莹的冰山。即使那大地上最热的赤道，那高耸的山巅也依然可以看到他所留下的白色冰川，这些无不代表着他那极
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为可敬的威力与尊严。如果他愿意，他可以使整个世界都彻底冻结。这一位是南风之神因平，他来自于广阔而炎热的大
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海，常骑着他那著名的怪兽风廉。他有时吹来乌云，带来沉闷的惊雷与倾泄的急雨；有时他则轻轻地摇动树梢，给炎热
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的夏季带来阵阵清凉。当然，如果他发起怒来，也可以飞砂走石，拔掉参天的巨树。事实上他常常翻江倒海，在大洋上
掀起万丈狂澜，把无数惊慌失措的动物、人类与巨大的石块一起卷入云天。那一位是更为著名的火神祝融，我相信，任
何神祗在了那炽热的火焰面前也会心惊胆战，浃背流汗。如果他发起怒来，也许这整个世界都会毁灭，化为黑色的废墟
与白色的灰烬。”
看到柏高那平静的神色，尊卢觉得柏高这小神真的太不识高低。他停顿了一下，便开始向他介绍最后的那一位，也
就是那位怒目圆睁的冬神高阳。“至于那一位，我提到他的名字，你一定会感到非常震惊，也许你会立即感到自己与他
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们坐在一起是不合适的——那一位是伟大的战神，他的名字叫高阳。他常常使战场上血流成河，尸横遍野，使城郭毁灭
，国家覆亡。提到他的名字，不但是软弱无力的人类，就是伟大的神祗也会胆颤心惊，浑身发抖。据说，即使是那伟大
的天帝轩辕也不一定会抵得过他的力量，战胜过他手中的刀枪。”
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尊卢介绍完毕，很想听到柏高的道谢，看到他脸上的惊讶与惶恐之态，但柏高的脸色仍是一如刚才那样的平静与镇
定。这倒让尊卢甚至那几位神祗心里有点纳闷与惊疑了。柏高对尊卢说：“听了你的介绍，我想从礼貌上来说我应对他
们表示我深深的敬意。可是，不知你是否言过其实，我愿意亲眼目睹一下他们的风采。如果这些都是真的，我才能心服
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口服，才会愿意不再坐在他们中间扰乱了他们的清兴与雅致。不过，如果不是真的，我就会坚持我的坐在这儿的权力。
因为任何神祗都是平等的，我们的生命都来自于那高渺的云天；同时每位神祗也都自有他的神权与他的不可侵犯的尊严
。我将永远坚守我的位置，绝不会轻易更换。”
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听了他的话，那三位神祗脸上闪出一阵冷笑，便在屋里其他神祗的簇拥之下来到了餐厅的外面，开始了这场事关各
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人名誉与尊严的挑战。
柏高手中捏着一根雁羽，对高阳说：“听说你是力大无比的战神，常能排山倒海，顶天立地，我倒想真正的领教一
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下。现在我想请你将我手中的这根羽毛扔到三步之远，如果你能做到这一点，我便会永远对你尊敬崇拜。”高阳从他手
中一把夺过那根大雁羽毛，用尽自己全身力气向前扔去。但是那根羽毛却晃晃悠悠地从他脱手的高处飘落在脚下。他一
连扔了三次都是这样，最后他忽然想起什么似的，抓着柏高的衣领对他恶狠狠地大声吼道：怎么，你难道还在想着要把
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我当成三岁小孩来耍弄是不是？现在，你要将这根羽毛也给我扔三步之远。如果扔不到，你就要小心你的项上之头了！
”
可是柏高却举起那根羽毛，轻轻地对它吹了一口气，它便飘到了三步之远。这下，高阳再也说不出什么来了，气得
一下子坐在旁边的石头上瞪着他喘着粗气。
现在只见柏高又走向南风之神因平，对他说：“听说你力大无比，能够翻江倒海，现在我很想见识一下你的神力，
并请你将我手中的一物吹走。”说过，他便取出一株小草，举着这株小草对因平说道：“尊敬的南风之神，现在请你开
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始工作吧。”
因平似是听到了别人对自己极大的侮辱一样，大声咆哮道：“不许你这样污辱我的尊严！告诉你，你如果再这样藐
视我的力量，我将让你头下脚上的吹上蓝天，让你在天上转上一万八千圈，再一头插进大海的波浪之中。这样才能使你
永远记住要尊敬别人，记住伟大的神祗是不能容许像你这样的平凡之辈来轻易冒犯的。”
轩辕微笑着对他说：“尊敬的神祗，如果我说的话稍有冒犯，那么就请你在诸神面前展示你的伟大的力量。如果你
真的吹走了这株小草，那时我再向你道歉不迟。”
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风神暗下决心，要用尽全力，将他手中之草连同他本人都一齐卷进东方的大海之中。但那位叫柏高的神祗却似乎早
有预备，一下子钻进了一条地洞之中；临进地洞之前，将那株小草迅速插进一道石缝之中。那株小草接触到石缝中的土
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壤，便一下子将根深深扎进石缝之中与地下，任凭那南风之神鼓起自己的腮帮，像那正在孵卵的母鸡，脸鳖得通红，那
小草却在地上纹丝不动。因平加大了自己的力量，使出自己吃奶的力气，只见山鸣谷应，大海开始了咆哮，崇山峻岭都
跟着开始了晃动，但那株小草只是草叶翻飞，但丝毫不见它被吹离大地。最后，南风之神因平只好停下自己的呼吸，坐
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在地上大口地喘气，他满脸绯红，承认了自己的失败。
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柏高脸上露出一丝别人不易察觉的兴奋，但是，这时北风之神伯强却走向他的面前，对他说：“你先不要高兴，你
侮辱了我们弟兄三个，现在轮到我们来进行较量了。如果你失败了，你就小心受到的惩罚吧。”
柏高听了他的话并没有一点惊慌，只是仍像原先一样镇静，向他笑了笑。他手指着山下对一脸严肃的伯强说：“你
先看一下那山下是什么？”伯强顺着柏高手指的方向看去，只见远处的山下路上，正有两个人在赶车奔驰。这两个人分
别是一位富商和一个赶车去砍柴的樵夫。他们各自赶着一辆马车，一个穿着厚厚的皮袍，肥头大耳，脖子上套着一件丝
绒的毛巾，脚下还蒙着重重的厚毯，一个穿着破旧而单薄的小袄，那小袄还露出几块破洞，好像那昆仑山上的守护者离
朱明亮的眼睛。
柏高对他说：“你可以从中选出一人，施展你北风的威力，直到他向你张口求饶或者被你冻僵在地为止。只有这样
，才能算你最终得到了胜利。”伯强心里暗暗思忖了一下，便挑选了那位穿得最少、衣不蔽体的樵夫。心里想，只要他
稍显威力，便可以使那贫穷的樵夫冻僵在地或者跪地祈祷的。
伯强现在开始对着山下轻吹了一口气，大地上立刻寒风劲吹，冰冷刺骨。他再吹了一口气，从山上便卷起了一阵阵
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雪花，弥漫在大地上。群山间一片银白。那穿着皮袍者先是袖着手，将头与身体好像都要缩进皮袍之中。后来，他看这
样仍不足以抵挡眼前的寒冷，便不停地搓着手，跺着脚，揉着自己的两耳，被冻得连声祈祷。但是那位衣着单薄的穷人
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却显得毫不在乎，最多他只是掩起了他的衣襟。并关切地看了看他的马儿。
看到他满不在乎的样子，伯强就离近了向他们猛吹寒气，令寒冷钻进他们的袄中、袖中。那肥胖者已经停止了祈祷
，因为他已经被冻僵在车中；奇怪的是樵夫并没有像刚才那人那样喊大叫，而是跳下车来，跟着马跑了起来。现在，他
已来到了白雪覆盖的林中。他抓起斧头，狠劲地砍起柴来，木屑四处乱飞。伯强越使劲抓他的手，咬他的耳朵，拧他的
脖子，他就越是使劲干活。最后，伯强化成一股冷气，钻进椎夫的身体之中，但是他受不住椎夫身上的热气，还是被他
驱逐出来了，甚至还被他飞舞的斧子划伤了一个口子。伯强使尽了本领也没有使那人冻得求饶，他很不甘心，就想先钻
进他的衣服里面，等他不干活时再让其受受寒冷之苦。但那人装满了柴车后抓住衣服就用一根棍子狠狠抽打衣服上的雪
花，打得钻在衣服里面的伯强“哎哟”“哎哟”直叫，只有赶紧逃走。
当伯强带了一身的伤痕回到诸神群中，他满脸绯红，只得承认了自己的无能。这一切都使得火神祝融显得那么激动
、恼怒，狂躁不安的来回走动。现在只有他独自面对那存心要羞辱他们的冒犯者柏高了。
“柏高”依然向他微笑着说：“听说你那炽热的火焰可以烧毁整个世界，现在我只想请你烧毁这根干枯的树枝。”
说过他便取出一节干枯的树枝，那上面还有着一节节分枝。他把那树枝放在一块石上，祝融就立刻恼怒地对着它吐出了
自己的烈焰。
这火舌炙烤着诸神，使他们无不冒出豆大的汗珠。他们纷纷扇起自己的衣袖，或者擦一下那脸上流淌的汗珠。周围
的树木卷起了叶子，大地变得发烫。可是，那干枯的树枝依然如故，还是静静地躺在火焰中间，躺在那块石头上。它既
没有变成白色的灰烬，也没有变成黑色的焦炭。火神祝融的脸红得像他的火焰，只好宣布了自己的失败，对着柏高低头
认输。他不知道，这是一节特殊的“树枝”，是轩辕取自于大海之下的一株石质的珊瑚。
现在，轮到“柏高”对他们哈哈大笑，他说：“你们纷纷夸耀自己的光荣，原来只是这样的难经考验；你们总是说
自己的法力与神通广大无边，却原来又是这样的虚张声势。现在虽然我可以要求我的座位远在你们之前，但我还有事不
能再在这儿陪同你们饮宴，现在我只请你们尊重那些平凡的小神，以后不要再把自己看得过于崇高吧。”说完他就飞出
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了这里，只留下这些神祗在那里面红耳赤，满脸羞愧地议论纷纷。
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还有一次，秋神少昊知道美丽的月神嫦羲曾经送给黄帝轩辕一件金线所绣的背心，便与黄帝轩辕打赌，说他可以只
穿着一层薄衣在极为高峻、寒冷的太行山顶独坐一夜，黄帝轩辕则认为那将会把他冻僵，这是他不可能做到的事情。于
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是他们便以那件金线背心作为赌物，如果少昊不胜，则要把青春女神送给他的一只碧玉的手琢送给轩辕；如果他胜了，
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那件金背心便要从此归少昊所有。
他们开始了比赛。秋神少昊忍着寒冷在太行山顶真的独坐了一夜，黄帝轩辕则在另一座山峰上远远地监视着他。但
在半夜里，黄帝感到寒冷刺骨，难以忍耐，就生了一堆火来帮助自己驱除寒冷。第二天到了，应当黄帝轩辕把那件背心
拿出来的时候，他却有些后悔了，想赖帐。他就说：“你真的只穿着那件单衣，没有添加衣服、也没有借助于热水、热
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气或者是在身旁生上一堆篝火吗？”少昊对他的怀疑非常生气，就说：“我再告诉你一次吧，我既没有添加衣服，也没
有借助于热水、热气，也没有生上一堆什么篝火，除了可以看到远处另一座山峰的火光之外，我的身边没有任何火光。
”
黄帝轩辕说，“有一个人生了一堆火，离这堆火一步之遥烤着自己冻僵的双手，与离两步之遥烤手是不是都应该被
看作是烤火了？”少昊不知道他想耍什么诡计，疑惑的说：“当然算是烤火了。”黄帝轩辕又问他说：“那么离三步呢
？十步、二十步呢？”少昊说：“这个，这个……也应当算是烤火吧。”黄帝轩辕笑了，说：“那么，离到有两个山峰
这么远呢？”少昊这才看穿了他问话中包含的“险恶用心”，气忿忿地说，“怎么，你想赖帐呀！难道一位神祗，一位
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天帝还会做出这样的事情吗？你可是发了誓愿的呀。”
黄帝笑着对他说，“不要发怒呀。我们要以理服人。看，你自己都承认了，还说没有借火取暖，那旁边山峰上的火
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光难道不也是火光吗？既是火光难道就没有一点热量吗？再远也算是烤火了。所以说，你这是明显有违公平，失去了比
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赛的资格了。”
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少昊垂头丧气，在道理上说不过他，就气得把他一下子推到了寒冷的江水之中。黄帝从寒冷的江水中爬上岸来，央
求少昊替他烘干衣服。少昊就用他自己刚才所说的话来对付了，把他的衣服故意放在离火很远的地方来烤。黄帝轩辕央
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求他把衣服离火再近一些，他快要冻死了。但少昊说，“你刚才不是说过了吗？离得再远也是在烤火呀，我这离得还没
有两个山峰之间远呢。”黄帝只好向他求饶，答应把那件背心送给他少昊这才作罢。
第15个、古神话中的黑水、昆仑与蓬莱
古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格，难以协调，故清儒有“古今山川异名，固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来，我对古代的龟崇拜作过一些考察，其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。兹故拟循用饶先生的学术思路，对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。
清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇，力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中，亦曾列举《禹贡》、《逸周书•王会》、《汉书•地理志》、《后汉书•西域传》、《晋书•张骏传》等书所记的昆仑地望众说，指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别：
以此比拟《禹贡》之昆仑地望，未曾不可；若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑，则似难吻合。
这段话是可以称作不刊之论的，它提出了一个十分重要的认识：古神话中的昆仑，乃是一种特殊的指称方式，不可同史学上所谓昆仑任意比附。事实上，类似的情况也见于其他地名，是一种具有普遍意义的现象。本文亦愿就这一现象再作探讨，说明：（一）古神话中之黑水、昆仑、蓬莱等地名，乃是一些假想的地名；（二）这些地名源于古人关于太阳运行、生命循环的一些特殊观念；（三）用具体物名表达抽象的观念，是中国文化在某一早期阶段的特征，上述地名系统即是这一历史现象的产物。
一、古神话中的黑水
黑水一名曾见于《尚书•禹贡》、《山海经》、《水经注》、《括地注》等典籍。其中以《山海经》所记最夥，而以《禹贡》的记载最为学界重视。《禹贡》所记有三项：（一）“华阳黑水惟梁州”，（二）“黑水西河惟雍州”，（三）“导黑水至于三危，入于南海”。
关于黑水的地望问题，清以前学者即已作过详尽考订。其说十余种，例如苏赖河（党河）说、额济纳河（弱水）说、大通河说、金沙江（泸水）说、伊洛瓦底江或雅鲁藏布江说、怒江（潞江、喀喇乌苏）说、澜沧江说，基本上是依《禹贡》而立说的。现代学者的新说，亦大致不出以上范围。但即使如此，它们也都留下了明显的矛盾。例如，若认为雍州黑水在雍西，梁州黑水在梁南，那么，便无法解释这两条河流何以不像《禹贡》所描写的那样，上至三危、下至南海；但若迁就三危、南海之说，而断黑水为中国西北或西南的某条河流，那么，这又无法解释雍州和梁州的地望问题，亦即《禹贡》的地理知识范围的问题。同时也无法解释：何以古代关于黑水的记载，会同中原文物及神话如此密合。
为了弥合上述矛盾，李长傅《禹贡释地》提出了一种新的看法：之所以古今异说纷纭，“究其原因，是上古时代科学技术落后，对远在西陲之地理现象不明，只能根据传闻对这些地区之情形作种种之拟想”。所谓“传闻”，李先生指的是《山海经》的记载。这一看法，仍把黑水视为“西陲”的河流；但它有两点新见可资参考：一、黑水是“西部假想之水”二、《山海经》中的黑水说是《禹贡》黑水说的渊薮。
《山海经》中的黑水说的确是值得注意的。其中有两个十分特殊的情况：其一，此书未曾用只言片语提及长江，亦未明确涉及黄河，但这部著名的“地理学巫书”却反复渲染了黑水这条神秘的河流。其二，此书所描写的黑水，共见于十五条记载，虽然无法从中归纳出水道的“地望”，但我们却可以为之勾画出大致的轮廓：
（一）从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。
《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”《楚辞•招魂》王逸注：“幽都，地下后土所治也；地下幽冥，故称幽都。”
《海内经》：“……幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”
《西山经》：“……昆仑之丘，是实惟帝之下都……黑水出焉，而西流于大 。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山、名曰昆仑之丘。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。”
《海内西经》：“流沙出钟山，西行，又南行昆仑之虚，西南入海黑水之山。”
《大荒西经》：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。”
（二）从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。
《海内西经》：“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”
《南山经》：“……鸡山，其上多金，其下多丹 ，黑水出焉，而南注于海。”
（三）从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。
《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”郭璞注：“即员丘也。”《海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”
《西山经》：“昆仑之丘……又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。”郭璞注：“黄帝居此丘，……因号轩辕丘。”《大荒西经》：“有轩辕之国……不寿者乃八百岁。”
《大荒南经》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。”《大荒南经》：“大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之国，……北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”
《海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、百谷自生，冬夏播琴。”“南海之外，黑水、青水之间，有木曰若木，若水出焉。”
《海内西经》：“黑水……南入海，羽民南。”《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国、不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”
怎样来理解这些情况呢？我们认为：既然《山海经》中的地名并不是同古代地貌相对应的，那么，黑水的地望问题便未必是一个地理学的问题；既然黑水总是联系于一些神秘的国度和神秘的事物，联系于一种关于生命的想象，那么我们不妨设想，它的地望问题是一个神话学的问题。屈原曾经发问：“黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？”闻一多回答：“玄趾、玄丘、员丘，异名同实，在黑水中，即所谓不死之山。”他们的意见即可理解为：黑水是一条同古人的不死观念相联系的河流，实际上是一条想象的河流。
黑水的本质，正是通过“不死”而得到体现的。那么，这一本质是从何而来的呢？尽管现存资料并未对此提供直接答案，但若联系古代的鸱龟神话，这问题却可获解。本书《楚宗庙壁画鸱龟曳衔图》一文曾谈到中国古代的龟崇拜，认为这是中国最早产生的动物崇拜形式之一。龟崇拜曾作为一种图腾形式流行于中国长江流域以及黄河流域的局部地区，结晶而为龟灵观念。由于它渊源古老，故在四灵崇拜中，唯有玄武才具备明确的原型。由于龟所具有的长寿的特性和生长于水土之中的特性，故龟曾作为古人通神的媒介，用于各种巫术仪式，并成为占卜的工具。至晚从殷代开始，龟卜便同祖灵观念、冥间观念结合起来，使龟具有了作为冥神、地神、北方之神和祖灵象征的身分。与此相应，殷民族的古老图腾物鸱鸮（玄鸟）也因其夜间活动的特征和“鸱蹲”的特征而被古人视为“三足乌”和西方之鸟。鸱和龟的这些身分使古人把鸱设想为夜间的太阳，把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，认为它们共同承担了将太阳送返东方的使命。长沙马王堆帛画下部的鸱龟相曳图（图1）、河南新郑画像砖中的《鸩鸟玄武图》和《鲧与鸱龟图》、汉甘泉宫遗址中的“月纹瓦当”和“鸩鸟龟蛇瓦当”，以及郑州汉画像砖中的《鸱龟白虎图》，所描写的都是鸱龟相曳而运日的形象。《天问》“鸱龟曳衔，鲧何听焉”一语，亦表明在楚宗庙壁画上有鸱龟运日的细节。
根据以上认识，我们可以判断：所谓“黑水”，实即古人观念中夜间太阳或冥间太阳经行的路径。《山海经》所描写的上述轮廓已很清晰地表明：黑水是一条从西北发端，穿过广袤的大地，最后流向东南大海的河流；是一条从死亡之国和黑暗之国出发，流向生命和光明的河流。与其说它的流向同某一条物质的河流流向接近，不如说它的流向同一条观念的河流（夜间太阳的运行路线）接近。因为它的最后目的地是若木（太阳所生之树）的故乡；它跨越了从生到死、从冥间到天堂的界限；而且，它的黑色特征正是夜和冥间的特征。古人的这一想象是很周密的：它出发于对现实中的河流状况和龟习性的观察，加上了关于太阳运行方式的推理，同时兼顾了对冥间银河的安置。———秋冬两季的星夜，大部分中国人所看到的银河，正是一条自西北向东南流淌的河流。联系秦始皇墓中以水银制作的星空和“百川江河大海”，联系洛阳西汉卜千秋墓的墓顶壁画（图2），我们不难想见：当古人设计冥间星空以及太阳夜运行路线的时候，这条银河正是他们所依据的原型。
黑水同不死观念的联系，也曾为过去的研究者注意。有人还从生物学角度对黑水的涵义作过解释，例如，把“玄趾”解释为“玄股”，解释为“乌脚病”，于是把黑水同长寿的联系归结为古人的“原始的愚蠢”。这种解释自然是不解决问题的；不过，它也提示了这样一个事实：创造黑水神话的先民们，其思考方式与现代人不同———
（一）在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物；黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。
（二）神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经•大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。
（三）《淮南子•时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记•龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。
（四）幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经•大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。
（五）古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。
总之，古人是依据太阳的升降现象，来建立他们的生命循环观念的；是把龟作为冥间世界或不死之地的化身来看待的。《山海经》中之所以会出现这么多关于黑水和西北大荒的描写，其原因便在于黑水被视为太阳复生之水，西北大荒被视为太阳再生之处———因而是生命永恒和生命复活的标志。这种情况联系于古人关于死亡的一种特殊的理解：在他们看来，死亡是向神灵的复归，是同神灵相结合的生命，因而是真正永恒的生命。这种跨越死亡而追求永恒的生命崇拜观念，由于龟的冥神性格，由于以白昼和黑夜的交替代表生死交替的太阳观念，结晶而为黑水神话。当神话中的黑色之人———例如《海内经》中的“不死民”、“雨师妾”、“黑齿国”、“玄股之国”、“劳民国”等等———聚居到若木和汤谷周围的时候，黑水神话便成为关于生命循环、太阳运行的一个神话系统。
二、古神话中的昆仑
在讨论黑水、玄丘及其同龟崇拜的关联的时候，我们已经多次提到了昆仑。昆仑是黑水的发源地，是西北大荒中的一座神山。按照以下记载：
《西山经》：“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人而而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。……百神之所在。”
《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。……其下有弱水之渊环之。”
《淮南子•坠形训》：“禹乃以息土真洪水以为名山，掘昆仑虚以下地。……黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。……昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
它是“帝之下都”，是“百神之所在”。“其下有弱水这渊环之”，使之“饮之不死”。既然黑水是鸱龟运送夜间太阳的通道，是代表生命的复生的一条想象的河流之；既然西北大荒是太阳西沉后的居处，是神灵和冥间祖先的住所；那么，昆仑这座位于西北、居住着坐神、环绕着不死之水的神山，便应当是和黑水、冥世、不死观念相联系的。
这种联系有相当多的表征，如上所说，昆仑的性格同黑水的性格并无二致。它同黑水一样，无法考证出确切的地望。古代典籍所记录的种种昆仑原型之说，例如祁连山（酒泉南山）说、玛沁雪山（闷摩黎山）说、巴颜喀喇山说、冈底斯山说、喜马拉雅山说、昆仑山脉（于阗）说、葱岭说等等，直至今天亦因各执一端而莫衷一是。在《山海经》的《西山经》、《北山经》、《海外南经》、《海外北经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《大荒西经》、《大荒北经》等篇章中都有关于“昆仑”、“昆仑之虚”或“昆仑之丘”的记载，说明昆仑没有固定的地理位置，不必是具体地名。若根据南海史地资料中那许多“国主名昆仑”、“诸国多姓古龙（昆仑）、“王之左右大臣皆号为昆仑”以及“昆仑山”、“昆仑国”、“昆仑洋”、“昆仑奴”的记载，昆仑一名便显然不必理解为某山、某物的专名。而一旦把古神话中的昆仑推测为同类山峰的通名，那么，它就同黑水、玄丘、龟山一样，必是某种神秘观念的产物。
这种神秘观念比较明显地同死亡有关。所谓“帝之下都”，即指冥帝的统治地。所以《博物志》说“昆仑之东北……有八玄幽都”。此外，根据以下资料：
《西山经》：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦 杀葆江于昆仑之阳。”
《大荒北经》：“禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”
《海外北经》：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑之北。”
《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
《海外南经》：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。”
可知昆仑之阳或昆仑之北是葆江、相柳、相繇等众神的死地。与此相联系，且出现了“因是以为台”的说法。如果考虑到所谓“帝台”都在大地西北，都呈方形，所伴见的刑杀事件隐含杀殉意义，那么，可以判断“台”就是墓地的代称。因此，“帝尧台……在昆仑东北”云云，应当理解为昆仑是众帝死后的居处。《海内经》所云“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”，可以作为这一理解的旁证。
事实上，“昆仑之虚”、“昆仑之丘”的提法，已经包含有墓地的涵义。因为“丘”、“虚”都是从北之字。《礼记•檀弓下》所谓“葬于北方、北首，三代之达礼也，之幽之故也”，说明北是墓葬之地，因此往往用为幽冥的象征。在甲骨金文中，“丘”字作两土并立而中空之形，所代表的正是盆地状的墓虚。《礼记•檀弓上》说：“古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也，于是封之。”这句话表明了“虚”与“丘”的原始关系：不坟之墓即为“虚”；“丘”原即虚，指不坟之墓，后亦兼指施封之坟。在古代典籍中，“虚”字之所以有以下诸义：
（一）空。《广雅•释诂三》：“虚……空也。”
（二）无。《西京赋》“凭虚公子”李善注：“虚，无也。”
（三）孔窍。《淮南子•泛论训》“若循虚而出入”高诱注：“虚，孔窍也。”
（四）旧居之处。《左传•昭公十七年》“大辰之虚也”疏：“虚者，旧居之处也。”
（五）土坑。《尔雅•释诂》：“壑、坑，虚也。”
（六）北陆。《尔雅•释天》：“北陆，虚也。”也因为这些涵义都是同墓穴相关的。另外，从“虚”、“墟”二字的关系，我们还可以了解关于中国墓葬文化的一个重要事实：由于殷礼墓而不坟，周礼封而坟之，所以“虚”字后来衍为“墟”字———虚是凹形之墓，即本来意义上的丘；墟是凸形之墓，亦即坟。总之，种种迹象证明：所谓“昆仑”，其原始涵义即是墓丘。
由于以上两点，昆仑同死亡的关联在昆仑山神的神性上有很明显的体现。这些山神都是些死亡之神和刑杀之神，其中最著名的神灵是西王母。据《大荒西经》、《西山经》和《海内北经》记载，西王母是“豹尾虎齿而善啸”的人物，是主司“灾厉、五刑、残杀之气”的人物———特别值得注意的是，它是“穴处”的人物。此外，统治昆仑之丘的神灵有“身大类虎而九首”的开明兽，有“虎身而九尾，人面而虎爪”的陆吾。当古人把这些形象凶恶的神灵安置在昆仑之丘的时候，当他们指出西王母的主神特色的时候，他们分明提示了昆仑的真相———死亡之所和埋葬之所。
再一个值得注意的地方是昆仑和钟山的关系。《淮南子•叔真训》高诱注：“钟山，昆仑也。”乃把此二山视为一山。《天问》说：“”昆仑县圃，其尻安在？……日安不到？烛龙何照？亦以钟山之神烛龙（烛阴）为昆仑山神。又《天问》王逸注说：钟山地处“天之西北”的“幽冥无日之国”。《山海经•大荒北经》及郭璞注说：钟山又名章尾山，其山神烛龙乃因“照九阴之幽阴”而得名。可见钟山或昆仑之山便是幽冥之山。从各种记载看，烛阴或烛龙的突出特点是司掌白天和黑夜的交替，“视为昼，瞑为夜”，兼具黑暗和光明两重神性。这其实是冥间太阳神和生命神的神性。与此相应，《神异经•中荒经》中有如下一说：
昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。……上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。……西王母岁登翼上会东王公也。故……其鸟铭曰：“有鸟希有，碌赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。”
由于在甲骨文中曾出现以“东母”、“西母”代指日月之神的用法，由于《穆天子传》曾称奄山（即崦嵫山，日入之山）为“西王母之山”，由于在汉代画像石中代表太阳的三足乌、九尾狐往往同西王母、东王公伴出，我们可以判断：所谓西王母、东王公之“阴阳相须”，乃指日落和日出的交替。而这样一来，昆仑山就可以理解为太阳落山后的居所；如前所说，日落是被古人视为死亡的象征的。
此外，昆仑还有“黑”的涵义。直到中古时代，“昆仑奴”都是黑种人的代称。有人认为昆仑是某种方位词，义为黑，对应于蒙古语的“喀喇”和藏语的“察拉”。这种说法虽然未成定谳，但足资参考。因为昆仑二字音近，古读作＊klun-k''run；在古代典籍中，此二字又写作“阮隃”：
《吕氏春秋•古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷。”毕沅《吕氏春秋校正》：“阮隃《汉书•律志》作‘昆仑’，《说苑•修文篇》、《风俗通•音声篇》、《左氏》成九年《正义》皆作‘昆崙’，《世说•言语篇》引吕亦同。”
《说文系传》释“阮”字为“元声，读若昆”：可见“昆”、“仑”、“阮”、“元”、“玄”皆为音近之字，而“玄”就是黑色。同样由“昆”、“玄”而得声之字有“鲲”、“鲧”：
《拾遗记》卷二：“尧命夏鲧治水，九载无绩，鲧自沉于羽渊，化为玄鱼。……玄鲧黄熊，四音相乱，传写流文，鲧字或鱼边玄也。”
《楚辞•九叹》：“鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。”
我们知道，鲲和鲧正是玄龟或玄龟之神。
事实上，鲧的性格既是龟的性格又是昆仑的性格。各种记载都说：鲧被尧或舜杀死在羽山（《离骚》作“羽之野”），它遂化为三足之鳖，入于羽渊。三足之鳖属龟类，这表明了鲧与龟的联系；羽渊即太阳鸟解羽之渊，这表明了鲧与昆仑的联系。这一类联系还见于以下资料：
《山海经•海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”
《淮南子•地形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”
《山海经•海内北经》：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”
据研究，所谓“祝融”即“烛龙”，亦即钟山之神“烛阴”。另外两个不难了解的事实是：所谓“泛林”，即《淮南子•天文训》所说的“虞渊之泛”；所谓“从极之渊”，即《山海经•大荒南经》所说的“纵渊”：它们都是日落之所。据此，我们可以把鲧和昆仑判为相对应的二物：
日落之山 日落之渊
杀鲧之地 羽山－羽郊－羽之野 羽渊－虞渊
昆仑之丘 委羽之山－章尾山－钟山 虞渊之泛－纵极之渊
这一对应表明：祝融杀鲧和烛龙治昆仑，乃是同一内涵的两种神话表述形式；故昆仑可以看作鲧的化身，亦即玄鱼的化身。前文曾指出昆仑在古籍中又写为“龟山”，龟的形态曾被设想为“玄丘”、“圆丘”的形态。结合上述资料，我们可以进一步肯定：古人所创造的昆仑等神山，除以墓虚为原型外，亦取法于龟的形象。换言之，尽管古神话中的昆仑未必可以和龟或鲧相等同，但我们却有充分理由判断：昆仑神话主要是冥世信仰的产物；在这一信仰发展的某一阶段，墓丘和龟是昆仑的造型依据，鲧和玄是它得名的原因。
关于上述判断，有一个必须补充证明的细节，即昆仑是晚于龟崇拜和鲧神话的概念。以下资料可以作为这一细节的证据：
《周礼•春官•大司乐》郑玄注：“天神则主北辰，地祇则主昆仑。”
《礼记•曲礼下》“士祭其先”孔颖达疏：“地神有二，岁有二祭：夏至之日祭昆仑之神于方泽，一也；夏正之月祭神州地祇于北郊，二也。或云建申之月祭之。”
这一制度说明：古人曾把昆仑视为地神（昆仑与北辰相对，故为地祇）；这一观念同分至测定和空间八分的习惯有关（夏至前后日落于西北，故把昆仑安置在大地的西北隅）。从后一角度看，昆仑崇拜应是较晚时候的产物。因为古代人的方位观念来源于对太阳出没现象的观察，最早只分两极———西、北为一极，东、南为一极；待四方以至八方的分类法确立后，才有“西北”的概念。冥间信仰的几个主题，恰好对应于不同阶段的几种方位观念：龟卜时代以北为冥间之地，属二分阶段；黑水神话以西或北为冥间之地，属四分阶段；而到昆仑神话中，以空间八分为基础的“西北”概念，才成为冥间信仰的基本概念。这说明在龟崇拜、黑水崇拜和昆仑崇拜之间有一个次第演进的过程，昆仑的地神性格来源于龟的地神性格———同主天的北辰（北极星）一样，龟很早就是古人心目中的生命之神和北方之神。因此，昆仑和北辰的相对，必定来源于龟和北辰的相对。
三、古神话中的蓬莱
在古代神话中，蓬莱是一座同昆仑山形态相近的神山。关于蓬莱的故事，一般见于较晚一些的记载，例如以下记载：
《山海经•海内北经》：“蓬莱山在海中”。郭璞注：“在渤海中也。”
《天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注：“鳌，大龟也。击手曰抃。《列仙传》曰：有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏沧海之中。”
《列子•汤问篇》：渤海之东“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壸，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”（《太平御览》卷九三一引文“鳌”皆作“龟”。）
《海内十洲记》：“蓬邱，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别有海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。”
这是关于蓬莱神话的几则早期记载。它们表明：尽管在古代神话中，蓬莱和昆仑曾被描写为分处于东、西两极的神山，但它们的性格却有许多接近的地方。例如在蓬莱神话所包含的以下文化因素中，可以看到昆仑、黑水和龟的踪影：
（一）太阳崇拜。在《山海经》时代，就已产生蓬莱处于东海的意象。据前文所述，古人曾把东海和南海视为黑水的一极，即太阳在晨出前的居住地。与此相应，昆仑乃处于黑水的另一极，即太阳在西沉后的居住地。蓬莱由巨灵之鳌背负，这一形象来自神龟负日形象，说明蓬莱即旭日之山。
（二）东西贯通观念。五神山尽管处在渤海之东，但它们可以“流于西极”。这就暗示了黑水的存在，亦即暗示了蓬莱与昆仑的对应。
（三）神龟观念。神山共五山，其数乃合于“龟五星”、“龟五色”之说。《太平御览》卷九三一引《星经》：“天龟五星在南汉中。”又引《雒书》：“灵龟者玄文五色。”而关于“巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞”、“禺彊使巨鳌十五举首而戴之”的细节，则表明了蓬莱神话同鸱龟曳衔神话的关联：龟戴鸱鸮（太阳鸟）的形象演变为龟戴神山的形象。神山以鳌或龟为山根，也可以理解为以龟足为足。总之，五神山应当是以龟为原型塑造的。
（四）黑水观念。蓬莱所滨之海为“圆海”，亦即黑水。故云“圆黑水正黑，而谓之冥海也。”
（五）玄圃观念。神山之上有金玉台、不死树，这种描写来源于《山海经•西山经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都”；“槐江之山，……其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。实惟帝之平圃。”郭璞注平圃“即玄圃”。又《太平御览》卷六五引《张掖记》：“黑水出县界，鸡山亦名玄圃。”鸡山乃黑水所出之山。故蓬莱山上的玄圃，是从黑水神话、昆仑神话中移植而来的。
以上五个因素，实际上是为昆仑神话和蓬莱神话所共有的。因此，可以把蓬莱神话看作龟神话———太阳黑水神话———昆仑玄圃神话的一个分支，看作太阳崇拜、龟崇拜和冥间信仰相结合的产物。蓬莱神话进一步证明了上文关于古人神山观念以墓丘与龟为原型的判断。顾颉刚先生认为昆仑、蓬莱二神山的神话是中国古代神话中的两大系统，分别发源于中国西部高原和燕、吴、刘、越沿海地区，在战国时代才获得融合。根据上文所述种种可知，这“两大系统”的说法是不能成立的；或者说，它是一种本末倒置的认识。因为昆仑神话和蓬莱神话本是同一个神话系统的两个分支，神话中的“东”、“西”等方位只是一种象征，代表生和死两种现象。因此，当战国时人把这种观念中的方位解释为现实世界的方位的时候，这个时代其实标志了昆仑、蓬莱神话分流（而不是合流）之始。倘若我们了解到龟崇拜是一种流行于中国东部的文化现象（大汶口文化遗址出土了大批随葬龟甲，使用龟卜的殷民族也来自东方），了解到关于西北大荒的神话也是龟崇拜的产物，那么，我们可以很明确地肯定上述事实。
四、结 语
黑水、昆仑、蓬莱等地名，其原始身分是中国古代冥间神话系统中的几个符号，分别代表不同的生命状态。它们的观念依据是古老的龟崇拜、太阳崇拜和冥间信仰。黑水原指夜间太阳自西方返回东方的通道，因而代表了生命的流动和永恒。昆仑原指黑色的墓丘，故代表死亡：被设想为太阳和所有生命的归宿，安置在西北隅，称为“虚”，视作幽都和众帝的居处。蓬莱原指旭日之山，取象于龟载鸱鸮（太阳鸟）的形象，因而代表生命的再生。这三者的关系是：蓬莱是同昆仑相对应的一座神山，黑水则是联结二神山的纽带。当古人把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，让它承担经黑水将太阳送返东方的使命的时候，在古人观念中的大地两端，亦即黑水的东、西两极，便出现了以龟为原型的两座神山———西北处的昆仑秉受黑夜和死亡的性格，成为刑杀之山；东南方的蓬莱秉受白昼和再生的性格，成为天堂之山。所以在蓬莱神话中，我们能够看到昆仑和黑水的踪影；而在上述各种神话中，我们都能看到龟的踪影。
限于篇幅，我们省略了对于古代龟崇拜的论述。但以上就黑水、昆仑、蓬莱之原始涵义所作的讨论，可以证明先秦时代曾存在一个龟一日系统的神话或生命崇拜系统的神话。这是中国古代最重要的一个神话系统。这一神话系统表明了古人在认识宇宙秩序方面的努力。他们“远取诸物，近取诸身”，把太阳的运行和人类生命的循环当作宇宙秩序的核心，由此建立了关于时间和空间的知识，从而使原始的地理学、天文学、历法学以及其他学科部门得以产生。尽管所有这些知识都笼罩着神秘的宗教色彩，但毫无疑问，它们已初步摆脱了以图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主要内容的原始信仰的局限，向建立较为抽象的符号系统的方向迈进了一步。
就以上意义而言，“黑水”、“昆仑”、“蓬莱”也可以看作关于古代宇宙论的几个术语。同“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”等术语一样，它们为中国古典哲学的产生奠定了基础。它们并且表明：在原始信仰和诸子哲学之间，古代中国人曾经经历了一个用具体物名表示抽象概念的阶段；中国思维的进程，因而可以就其所使用的符号手段描写为（一）具象物体符号、（二）具象事物符号、（三）抽象事物符号次第演进的过程。所以在中国哲学中的“道”、“气”等术语中，仍可看到第二阶段的痕迹。本文写作的一部分目的，就是想指出这个“第二阶段”的存在。或者说，本文希望通过对古神话中几个地名的考释，来建立这样一个认识：当我们考察上古文化的时候，既要避免像历史学家通常所做的那样，按现代人的思维方式和表达方式去理解早期文明中的事物；又要避免像神话学家通常所做的那样，把这些事物简单地解释为“原始思维”或“原始信仰”。中国早期文明及其所使用的特殊的思想方式和表达方式，是需要一个专门学科来加以研究的。
第16个、玉皇大帝与龙口长把梨的传说
龙口长把梨 原名黄县长把梨，出口商品名为山东梨。 该梨种在清初康熙年间即有种植，清末民初开始出口海 外。现种植10万亩，年产量20万吨，年出口3万吨，是全国唯一的长把梨规模化种植区域和出口基地，94年被农 业部“中国特产之乡”组委会命名为“中国山东梨之乡”。 该梨以其皮薄肉脆汁多、甜酸适中、极耐贮存于世所罕见。秋季采收树下自然堆藏，可贮至翌年6月，由初采时的青绿色，渐为金黄色，且品味愈佳，独压群芳。每逢四月， 境内东南部山丘地带，漫山遍野，梨花盛开，绵延数十公里，远非“千树万树梨花开”所能比拟，壮美的景观每年吸引了大量的国内外游客。
山南张家庄有个员外，姓张名百忍，他虽然家境殷实，财源茂盛，但他为人诚实，心地善良，对人素有爱心，不论是街头乞丐，还是孤寡老人，只要他听说他们有困难，就想尽办法或亲自去送或托人捎去，尽量接济他们，让他们吃饱穿暖，所以张百忍的善名闻名遐尔，方圆几百里的人们，只要提起张百忍，没有一个不伸大拇指夸奖的，都说他是一个高尚的人，是一个大善人。
一年天气大旱，连青草都不发芽，老天爷爷天天晴天，太阳火辣辣的，像是要把大地烤焦似的，张百忍在大街上搭起了丁粥棚，施舍穷人粥饭，引得一些缺胳膊少腿的残疾人、孤儿寡妇，天天到粥棚里喝粥，张百忍命家人必须热情接待，确实救了不少人的性命，终于有一天，一个生癞疮头的老和尚倒在了张百忍的家门外，张百忍忙招呼家人一起将和尚抬到家里的床上，并亲自用雪白的棉花轻轻地将和尚头上的血脓擦掉，又亲自涂上药膏，最后为和尚洗了澡直到这时和尚才苏醒过来，直喊肚子饿，张百忍又叫妻子下了碗荷包蛋面条，一口一口喂饱了和尚，刚吃完，和尚又恶心，将面条吐了一床，张百忍亲自为和尚擦洗干净，端水让和尚漱了口，又让妻子重新蒸了鸡蛋糕，重新一口一口喂和尚，吃了鸡蛋糕，和尚睡着了，和尚在张家一住就是半年，白吃白喝，有时还挑剔饭菜，脾气反复无常，张百忍总是变着花样为和尚调整生活，半年后，和尚的病完全好了，又白又胖，并且经常与张百忍交流思想、谈心，和尚的脾气好了，情绪也稳定了，这天，和尚提出要走了，张百忍百般挽留，和尚还是坚持要走，最后，张百忍设宴为和尚饯行，宴席中，和尚提出，他这次出来是为五台山寺庙化缘的，并说五台山这次要大规模的修缮，重塑如束舍身，这是一大善事，张百忍马上让人拿出一百两银子，放到和尚面前，和尚笑着说：“好事成双吗？”张百忍立即又拿出一百两，摆到了和尚面前，和尚这才高兴地收了起来，宴罢，和尚要起程了，张百忍送了一程又一程，两人恋恋不舍，情深意浓，到了三岔路口，和尚说：“施主，请回吧。”说着和尚双手合十，口中念到：“善哉、善哉，施主您真是个好人，好人自有好报。”说着从内衣口袋里摸出了一个绸布包，揭了一层又一层，最后里面是颗种子，双手连绸包一起递给了张百忍，深情地说：“施主啊，咱们就要分离了，这颗种子就叫做梨（离）种吧。”你回家后，把它种到自己家院子里，长成树后，结出的梨又大又甜，还能助人消化，治肚子疼，特别是硬东西吃到肚子里，不好受，吃梨，保你能顿时消化，解除病疼。”话音刚落，只觉得一阵旋风，和尚不见了，只见地面上留下了“来去无踪，不用寻觅。”八个大字，光听到空中和尚的声音在喊：“施主，再见了，以后遇到难题，特别是到别的地方赴宴，最好先吃两个梨垫底。”慌得张百忍，忙朝和尚声音响的地方拜了三拜，高喊到：“师傅，保重啊。”然后双手捧着种子回了家。
回家后，张百忍亲自在院子里选了个朝阳地方，亲自动手挖了树坑、松了土，将梨种种了下去，说来也怪，这梨种子种下去刚一天，就破土出芽，第二天就随风见长，第三天就长成了大树，第四天开花，第五天坐果，第六天长大，第七天就开始成熟，然而就在第七天，张百忍家发生了意想不到的变化。
原来当时天宫纷乱，诸神争位，眼见大战将起，最后德高望重的太上老君想了个万全之策，到人间查访贤德之人到天上做玉皇大帝之位，平稳局势，正在梨树长到第七天的时候，太上老君经过考察，决定请张百忍到天宫当玉皇大帝，开始张百忍百般推辞，太上老君讲明了上天宫当玉皇大帝之位必须是张百忍这样道德高尚的君子，否则平息不了天宫之乱，继了玉帝之位，天宫之乱平息了，这就是做了最大的善事，张百忍这才答应了。可是张妻王母舍不得自己的家，舍不得家养的鸡、狗、猫、鸭，尤其是舍不得这棵梨树。太上老君说，这些好办，于是用了“点庭升天法”运用了神力，将张百忍一家人整个庭院及鸡、狗、猫、鸭、大梨树一起升到了天宫，于是人间有了“一人得道，鸡犬升天”的说法。
张百忍升天后，太上老君主持了隆重的登基大典，张百忍正式继了玉皇大帝之位，天宫之乱表面平息了，诸路神仙阿谀奉承的，摆宴相请的，暗中不服的，故意找茬的，真是千姿百态，各显神通。本来二朗神并不算什么大神，可是他心里最不服，想故意找茬出张百忍的丑，因此千方百计走后门拉关系，找到托塔李天王，请到了玉皇大帝到他家赴宴，他好趁机捉弄一下张百忍，对于二郎神的不服气，玉帝是有耳闻的，因此，为了防不测，他按照和尚的嘱咐，赴宴前，他想到自己院子里摘几个梨先吃下，当他还未走到自家院子时，远远就闻到一股清香，扑鼻而来，使人精神爽朗，当走到院子里举目望去，但见那粗壮的梨树枝叶茂盛，叶子绿茵茵的，满林梨硕大，长长的把、黄澄澄的，引人垂涎、喜煞人，爱煞人，张百忍忍不住快步向前摘了一个，咬一口脆生生，甜滋滋的，酸丝丝的，令人满口生津，泌人肺腑，张百忍一气连吃了两个，真吃得心满意足，心想有这两个梨垫底，什么样的宴席全能对付，同时，又摘了十几个，命随人拿着，准备分赐给陪宴的大臣品尝。
张百忍摆驾来到二朗神府上，只见府内张灯结彩，仙女频频起舞，倪裳、仙典悠悠悦耳，二朗神见玉帝驾到，忙上前恭请，将玉帝让到主位上，安顿好了诸位陪宴的大臣，随即二朗神示意侍女先上了四个凉盘，一盘冻玉石块，一盘凉黄金丝，一盘冷银片，一盘生珍珠粒，这四个菜，在天宫是最高规格的招待，这种菜宾主只能吃一点，表示个意思，按理说，张百忍刚由凡人登基做玉帝，一时适应不了天宫的饮食，这一点二朗神是最清楚不过的，他就是让玉皇吃了肚子疼，好出玉皇的洋相，出出他不服的闷气，所以二朗神一个劲的让张百忍多吃菜，他哪里知道魔高一尺，道高一丈，张百忍一眼就看穿了二朗神的用意，他将计就计，反客为主，一个劲的让二朗神多吃，自己也狼吞虎咽，使陪客的诸位大臣着实吃惊不小，无奈，二朗神也得陪着吃，结果还没等上别的菜，二朗神自己倒肚子疼的厉害，这时，玉帝命随员拿出自己所带的梨，分赐给几个陪宴的大臣，陪宴大臣慌忙跪下谢恩，这时只听得玉帝大喝一声，“二朗神听旨”，在捂着肚子疼痛难忍的二朗神慌忙跪好叩首听旨，玉帝朗朗高声道:“二朗神，对朕心怀不服，不怀好意，竟来捉弄朕，立即暂首”说着就要传唤执行官，只见陪宴的大臣，跪了一片，全都替二朗神求情，托塔李天王说：“玉帝，看在我出面请的您，二朗神又年小无知的份上，饶了他吧，可先把他这颗头暂寄在他的项上，如果今后再犯天条，定斩不饶。”玉帝本来就无意要杀二 朗神，只是想借这件事给天宫里诸神来个下马威，同时，压压二朗神的气焰，正好就坡下驴，对二朗神正色道：“二朗神，本该立刻将你斩首，现看在李天王和众位爱卿的面上，饶你不死”。二朗神听罢，忙叩头谢恩，口中喊道：“小臣知罪，小臣再也不敢了”。玉帝道：“现在也赐你梨一个，吃下去，肚子就不疼了，为了让你记住教训，现赐你天狗一只，随时监视 你的行动，同时，通过这件事，众位爱卿也要吸取教训，今后谁再图谋不轨，定斩不饶。”众臣谢恩，三呼万岁，诸位大臣和二朗神方知张百忍高人一筹，皆以心服口服，大家一同吃了玉帝御赐的梨，顿时觉得润喉爽口，二朗神的肚子不疼了，大臣们向玉帝请教此梨的来历和名字，张百忍就把如何救和尚，和尚如何赠送长把梨种等过程讲了一遍，并说：“朕见此梨把长，就赐名“长把梨”吧，唉，长把梨，长离呀，朕将长离人间了，”言语间流露出对人间的无限留恋。众大臣静心听玉帝在叙说，以里更加钦佩张百忍，心里想，多么好的玉帝呀，真是从心里服气，正当大家开始议论称赞时，又听得玉帝金口又开，：“李天王听旨”，慌得托塔李天王慌忙下跪，慌乱之中自己的左脚竟踩了右脚，口称“臣在”玉帝道：“朕命你大开南天门，朕要把长把梨种撒向人间，让长把梨在人间生根发芽，造福百姓，这也是朕从人间来到天宫送给人间的一点纪念吧，同时以此事告知天界的官员，要时刻想着黎民百姓，为黎民百姓着想，否则，就不配做天宫里的官,员。”“臣遵旨”李天王叩首答道。然后急传令南天门官，立即安排撒长把梨种的仪式，只见南天门处赶扎了彩色排坊，彩旗飞舞，鼓乐阵阵，仪仗队列队整齐，分列摆好队伍，鸣礼炮二十一响，大开南天门，玉帝御笔在红绸上写下了“长把梨”三个字，然后用此绸将长把梨种包好，率众臣来到南天门，由太上老君主持仪式，玉帝发了圣旨诏书，诏书曰：“朕乃民间一布衣，承天宫诸神拥戴为玉皇大帝，但朕未敢忘记凡间黎民百姓，现将长把梨种一包撒向人间，此梨种就落在山明水秀之处，应被上孝父母、中和兄弟、下爱妻子的人拾得，要精心种植，方能造福于人间”。玉帝颂旨后，雷公电母忙进行表演，只听得雷闪电鸣，为庄重的撒种仪式增加了几分色彩，随着布云童子忙布云，风婆婆忙着刮风，紧接着雨官下了一场大雨，将人间冲刷的一干二净，好让梨种撒落在清新的土地上。最后托塔李天王开路，众天将护围，在礼炮的轰鸣声中玉皇大帝－－张百忍亲自把包有长把梨种的绸包撒向人间。
却说这时正值人间太平盛世，大地生机勃勃，家住胶东半岛的东莱黄县（现龙口市）东南山的小伙子郑义，这天早晨上山打柴，只听得一声震天响，东南天空雷闪电鸣，紧接着狂风骤雨，等雨过天晴，一包东西飘然而下，正好掉到了郑义的脚下，郑义忙捡起，只见是一个绸布包，上书“长把梨”三个字，连忙捧着绸包跑回家。
郑义自幼丧母，只有六旬老父在堂，父慈子孝，在方圆几里是有名气的，当时郑义回家把绸包呈给了父亲，父亲打开绸包，一看有七颗梨种，再看绸包上“长把梨”三个字，纳头便拜。原来，郑义的父亲是个秀才，与张百忍有过书信来往，认得“长把梨”三个字是张百忍的手迹，后来听说张百忍升天做了玉帝，便知道这是玉帝所赐，所以他便纳头就拜。然后选了个黄道吉日，父子两人将梨种种到自家的院子里。由于气候适宜，肥水充足，长把梨树迅速成长逐渐繁衍开来，遍种胶东黄县，郑义也靠种植长把梨发了家，他上孝老父，下爱妻子，和睦邻里，日子过得甜甜蜜蜜，因为长把梨生在黄县长在黄县，即今天的龙口市，所以被人们称为山东龙口长把梨。
第17个、丹朱化鸟
尧有十个儿子，十个儿子当中，丹朱是年纪最大的，可也是最不成器的一个。
丹朱为人骄傲暴虐，常常喜欢和伙伴们带了随从臣仆，到各地去漫游，稍不如意的地方，就要迁怒于人，大发脾气，虐待他的臣下。
那时候洪水为患，弥漫天下，丹朱出去游玩，总是坐船去，渐渐习惯了水上的生活，对于人民的疾苦满不在乎，倒是觉得坐着船出去东游西荡非常有意思。
后来洪水被大禹治理平息了，有些地方水浅，不能通船，任性的丹朱就不分昼夜地叫人替他推着船走，称之为陆地行舟。船在泥沙和水草之间摩擦着，颠簸着，发出咯吱咯吱的声响。推船的人累得气喘吁吁，汗流浃背，丹朱和他的伙伴们却在船上吃喝玩乐，哈哈大笑，脸上表现出毫无心肝的兴奋神情。
不出去玩的时候，丹朱和他的伙伴们干脆就关起门来，在家里为所欲为，他们什么坏事都干得出来，闹得实在有些不像话。
丹朱的弟弟们见哥哥这样胡作非为，也都不服他的管教，弟兄们时常发生内讧，彼此间纷争不休。
尧看见丹朱性情太恶劣，教育无效，心中暗自焦急。他因此创制了围棋这种游戏来教给丹朱，希望能够在潜移默化中改善丹朱的性情，使他能够改邪归正。
哪知道丹朱对于围棋这玩意儿，起初还觉得新鲜有趣，曾经专心致志地研究过一段时间。但玩了一些时候，就觉得有些腻味。他自己忽然异想天开，创造了另一种棋。他选择了一片平原旷野，叫人按着棋局的格式在那里遍栽桑树，他和他的朋友们就各据一方，用桑树来做棋局，用犀牛和大象来做棋子，指挥着它们进退周旋，觉得比他父亲的围棋更是趣味无穷。后来他连这也玩厌了，便扔开它，仍旧和他的那帮朋友去胡闹。
尧知道丹朱实在没有能力担当执掌国家的重任，便决定把国君的位置禅让给舜。但又惟恐丹朱不服气，聚集他那帮恶朋歹友从中捣乱，便颁下诏命，把丹朱放逐到南方的丹水去做诸侯，由后稷监督着，即日动身起程。
那时住在中原的一个叫做三苗的部族，和丹朱的关系非常好，对于尧把天下让位给舜这件事，很不以为然，首先起来反对尧。
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尧是个正直的人，他的政治主张并不因为三苗的反对而发生改变，马上派遣军队去攻打，三苗的首领抵抗不住正义的王师力量，终于被擒伏诛。
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剩下的三苗部众，便只好携儿带女，随同被放逐的丹朱迁徙到南方去，并在丹朱放逐地的丹水附近定居下来。
他们在南方定居后不久，势力又逐渐强大起来，于是和满腹怨气的丹朱在一起，以丹朱为首，酝酿着卷土重来，再度进攻中原，推翻尧的统治，彼此平分天下。
没想到事情败露，消息传到尧的耳朵里。智慧高远并且勇敢坚毅的尧，早就料到有此一招，于是他不慌不忙，开始调兵遣将，亲自挂帅，统领大军到南方去平定乱事。
丹朱和三苗的联盟，还没有准备停当，听说尧的大军开来，急忙整顿旗鼓，与尧的大军对峙。父子俩的军队，就在丹水上展开了一场大战。
丹朱已经习惯了水上的生活，就由他统率水军。他所统率的水军，一个个都能在水面上行走，快步如飞。原来丹水里出产一种鱼，名叫丹鱼，这种鱼每到夏至前十天，便常从水底浮游到岸边来，鳞甲红光闪闪，在夜间望去，就像是火焰一样，割取它们的血，涂在足上，就可以涉水如履平地。丹朱的水军人人都有这种本领，因此在战争的开始阶段，尧在水军这方面，竟不是儿子的对手，接连吃了好几个败仗，免不了损兵折将。
幸而由三苗统率的陆军，除了勇猛强悍以外，没有其他的特殊技能，因此尧的军队在陆地上对付三苗的军队就绰绰有余了。终于，靠尧的智谋和当地人民的帮助，首先击溃了三苗的陆军，使它不能和丹朱的水军配合作战，然后又用谋略将丹朱的水军也一并击溃。于是这场声势浩大的变乱，便再度以尧的胜利而宣告结束了。
失败的丹朱，带着他少数的部众，落荒而逃，一直逃到了南海。面对茫茫的大海，进不能进，退不能退。丹朱觉得自己再没有脸面活在世间，就跳到大海里自杀了。死后他的魂灵变成了一只鸟，这鸟的名字就叫朱，形状有些像猫头鹰，一对脚爪却好像是人的手，它出现在哪里，哪里的 士 就将要被放逐。
他的子孙，聚居在南海的附近，渐渐成为一个国家，叫罐头国或罐朱国。这里人的相貌长得非同一般人的脸，鸟的嘴，常用他们的鸟嘴在海滨捕鱼。背上长有翅膀，却无法飞翔，只能当做拐杖扶着走路。
罐头国的附近便是三苗国，就是由和丹朱一同造反失败的三苗的子孙聚居于此而成国的。三苗国的人也都生有翅膀，翅膀生在腋下，很小，也只能点缀观瞻而不能飞行。
第18个、长家仙背碾
杨庄村子东头杨家门前，放着一盘好端端的石碾，一百多年了，人们从来没有用过它。这是什么缘故呢？事情是这样的：
在清朝道光年间，杨庄东头四大门里当家的杨老头，和一个有千年道业的长家仙交上了朋友。从那以后，杨家的日子就越来越红火了。十里八庄的，谁不知道杨庄杨家的那个兴旺劲？
这长家仙自称黄先生，经常转化成一个白胡子老头，在夜间来杨老头的客厅里啦呱。每次双方啦得都很投机。不论杨家想要什么东西，只要他能够办到的，他都想尽千方百计给弄来。
有一年冬天的一个夜晚，黄先生问杨老头：“东家，您看家里还缺什么东西？”杨老头倒也很知足，忙回答：“除了缺一盘碾，什么都不缺了。”这黄先生一听，笑着说：“东家想要一盘碾，这很好办，明天夜里三更时分，我就给你背来。可有一条， 你千万记住，到时你在门前等着我，等我把碾背到家门口时，你就说好轻、好轻，可千万甭说好累、好累呵。如果说错了，我就要遭一场大难。”说完就转身走了。
到了第二天夜里将近三更时分，杨老头提前去大门口等黄先生。他站在门口没等一袋烟的工夫，就见黄先生背着一盘大碾来到了。杨老头一看它背着那么大的碾，心话：可别压毁喽！他心里一激动，把黄先生交待的忘了，就说：“好累呵、好累呵！”黄先生一听一腚坐在石碾上，长出一口气，又连着吐了两口鲜血，有气无力地说：“东家，我教给你说的话，你怎么忘了？这次说不定要累死我了。”杨老头一听，非常后悔，忙又改口说：“好轻，好轻！”黄先生说：“无法挽回了，咱俩的缘分只能到这个地步了，现在，咱俩就得分手了。如果你往后要找我的话，可到山西楼斗县去找我。”话音没落，黄先生就无影无踪了。
打那以后，杨家的家业就一天天败落下来了。杨老头每天思念黄先生。要说去山西楼斗县去找他吧，一是没有个详细地址，二是没有个详细名字，可上哪里去找呵？弄得杨老头实在是难为情。
冬去春来，播种的季节又到了，佣人们到仓屋里去拿耙子，发现挂在西屋山头上的耙耧子里，死了一只老黄鼠狼，杨老头到了一看，恍然大悟，这才明白山西耧斗县的意思。
杨老头为了追念死去的长家仙，就叫子孙后代不要使用这盘碾，永远放在那里作为纪念。直到现在，这盘碾还放在原地。
一九八七年四月十五日采录于柴胡店振兴庄村
讲述者：秦培忍 男 柴胡店镇振兴庄村 农民
搜集者：孔庆海 男 柴胡店镇文化站 干部
第19个、凤凰山传奇
古时候，南方有座凤凰山，这座山方圆有三百六十里，高三千六百尺。一眼看去，这山就像一只正在孵仔的凤凰，有脖子，有翅膀，还有一条漂亮的尾巴。
就在这山上，有一个金银坑，里面住着一只漂亮的金凤凰。这只凤凰总也闲不住，每天总是东游西逛，一旦发现宝贝，它就马上衔到坑里来。所以这个坑里真称得上是百宝俱全，每日金光四射。
有一天，金凤凰吃了一颗白玛瑙，三天三夜不能飞，它整天在窝里蹲着，到了第四天的早晨，竟生下了一个巨大的银蛋。这个蛋足有斗那么大，像雪一样白，闪闪放光。那光芒就像初升的太阳，刺得人睁不开眼睛，整个金银坑都被照得亮堂堂的，连野兽也不敢向它靠近。
这个银蛋在金银坑中沐浴阳光雨露，过了 天之后，慢慢地骨碌碌地滚动了起来。滚了几个时辰，到了正午时分，突然轰隆一声巨响，地动山摇，蛋壳裂开了，从里面跳出了一个胖娃娃。
这胖娃娃生的非常惹人喜欢，身上还散发出一股奇异的清香。百鸟闻到那股奇异的清香，都从四面八方的树林中飞来。它们瞧着这个漂亮的胖娃娃，都争着把他作为自己的孩子，最后决定由大家共同来哺养，还给他取了个名字叫阿郎。
阿郎在百鸟细致周到的照顾下一天天地长大，到了该学本领的时候了，百鸟都争着来教他。白鹤教他走路，鹦鹉教他唱歌，山鸡教他爬山，鹭鸶教他划船。终于有一天，阿郎长大也长高了，他学了一身的本领，要独自谋生去了。
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这一天，阿郎来到了大龙岭。他爬到山的顶峰，放眼望去，水天相连，无边无际，好大好美的一个世界啊
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就在这个时候，他突然闻到一股难闻的腥味。他找呀找呀，找到了一个山洞。来到洞底下，阿郎定睛细看，原来是一条正在打盹的大蟒。这时，大蟒已经被阿郎的脚步声惊醒了。它张开山洞般的大嘴，瞪起火团似的眼睛，露出尖刀般的牙齿，竖起铁石般的鳞甲直向阿郎扑来。
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阿郎眼疾身快，往旁边一闪，举起一块巨石，对准大蟒的脑袋狠狠地砸去。大蟒翻了个身仍然扑过来。阿郎一点不敢怠慢，一把抓住大蟒的脑袋，挥起拳头一通猛打，直打得大蟒口鼻喷血，慢慢地死去。
阿郎搬开死蟒，进到洞里，在里面找到了三样东西一把锋利的宝剑，一把纯钢的斧头，一把发亮的锄头。阿郎得到这三件宝贝，高兴极了。他刚想爬出洞去，忽然听见洞底有马的嘶叫声。在这山洞里怎么还会有马的叫声呢？四下寻找，果然看见在石柱上用铁链锁着一匹高大的黄鬃马。那匹马正仰着脖子撑着两腿，在拼命地嘶叫。
阿郎看了看那匹马，怜悯地说道 马呀马，是哪个主人这样狠心地把你丢下，让你孤单单地呆在这里受苦呢 那马听了，摇了摇尾巴，跪下两条前腿，双眼流着泪珠，竟然说起人话来 好心的勇士，我主人是龙宫的二太子，他骑着我到这里来取仙草，因为没有防备，所以被那个大蟒害死了。那大蟒还把我们主人的三件宝贝夺走了。
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阿郎听罢，取出宝剑，斩断锁着马的铁链，并对马说 你主人的仇我已经给他报了，从今以后，你就跟着我吧！ 说完他跨上马背，那马呼地一跃，便像长了翅膀似的飞出洞口。他们翻过九十九个山岗，跨过九十九条河流，来到了虎背山。虎背山下有一个湖。湖水清澈见底，湖的周围开满了色彩缤纷的花朵。阿郎走得有些口干舌躁了，便趴到湖边去喝水，刚喝了一口水，便见湖水波纹微动，湖底隐隐约约地出现了一个姑娘的身影。
最初阿郎还以为是自己眼花了，没有多管，接着又喝了一口水。喝完第三口水的时候，只见波浪翻滚，刹那间，湖水向两边分开，那位姑娘缓步从湖里走了出来。
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美丽的姑娘一上岸，令湖周围的花儿也自惭形秽，都躲到叶子下面去了。只见姑娘穿着桃红色的裙子，走起路来如微风拂柳，婀娜动人，阿郎从未见过如此美丽的姑娘，不禁看得呆住了。
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姑娘来到阿郎的面前，也不说话，只是娇羞地对着他微笑。阿郎禁不住痴痴地问姑娘：“美丽的姑娘呀，你家住在哪里，叫什么名字？”
“我家住在东海水晶宫，我是龙王的三女儿，名叫媛莲。”姑娘答道。
“你住在东海水晶宫，怎么会来到这虎背山？”
“这湖通东海的水晶宫，我是从水路来的。”
“你来这里做什么？”阿郎又问。
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“你杀死了蟒妖，替我哥哥报了仇，父亲和母亲叫我来拜谢你，和你一起过日子。”姑娘娇羞地回答。
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阿郎一听，马上说：“媛莲啊，我只是一个穷苦不堪的单身汉，整天在外面打猎，家中又无爹娘兄妹照顾，你跟我过日子不怕苦吗？”
媛莲姑娘低下了头，对阿郎说：“你苦里生，苦里长，我喜欢的就是你那种吃苦耐劳的精神。”
傍晚，太阳渐渐落山了，晚霞布满了天空，格外漂亮。阿郎采来鲜花，插在媛莲的头上，和媛莲一起骑上宝马，飞回了凤凰山。
回到家里，刚迈进门槛，飞禽和百鸟全都赶来了，百鸟们为阿郎和媛莲举行了最隆重的婚礼。婚后，他们小两口相亲相爱，日子过得和和美美。阿郎出去挑水，媛莲在家缝补 阿郎上山打猎，媛莲在家做饭。
一个月以后，媛莲怀孕了。十个月后的一天，阿郎出去打猎了，媛莲在家觉得肚子痛得厉害。突然间天上风雨大作，当第一声大雷震响的时候，一个白白胖胖的孩子出世了。
阿郎回来后，见自己的儿子出生了，笑得合不拢嘴。妻子让他给孩子取一个名字，阿郎说：“孩子一落地，就满天钟声齐鸣，就叫钟吧。”
时间一年年过去了，孩子也慢慢长大成人了。媛莲就从龙宫把侄女中最美丽的那个娶到家里来做儿媳妇。钟的婚礼非常隆重，百鸟和百兽全都赶来庆贺，热热闹闹，高高兴兴地整整庆祝了三天。
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时光悄逝，一晃几十年过去了。这几十年中，凤凰山完全变了样，人丁兴旺。阿郎的子孙们开垦了一千九百九十九亩荒地，种了一千九百九十九亩良田，养了一千九百九十九头大牛，喂了一千九百九十九头奶羊。凤凰山简直成了黄金山、白银地，阿郎一家老少过着幸福美满的日子。
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凤凰山，山好、水好、风光好，更好的是五谷丰登，六畜兴旺，遍地是黄金，真可称得上是名副其实的宝地。这事很快就传到了当地县太爷的耳朵里。他听到这个消息后，心想，在我的地盘上竟然还有这么个好地方，我可得好好地捞一笔。
于是，县太爷立即写下一张文榜告示，张贴在全县各地。告示上写着：凤凰山老百，姓要按地纳粮，照丁纳税，不得有误。如有抗拒者，绝不轻饶。
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告示贴到凤凰山，阿郎看了，便对家人说：“我们给县太爷送一百只肥羊吧，免得他总是来找我们的麻烦。”贪得无厌的县太爷看了肥羊，眨着眼，摇晃着头，还嫌给送得太少了。于是，又给他送去一百头牛。县太爷看了还是眨眨眼，摇摇头，还是嫌少。
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阿郎见县太爷如此贪婪无耻，非常生气，心想凤凰山上的一切都是我阿郎全家辛辛苦苦创建出来的，你县太爷凭什么这样向我们要这要那呢？我如果一再向他妥协，他今后还会无休止地来找我们的麻烦，阿郎想到这里，把心一横，决定干脆不再缴纳。
县太爷见阿郎不吃他那一套了，便派出大队人马，强盗般地到凤凰山去抢粮了。
阿郎早有准备，等官兵来到山顶时，阿郎骑上宝马，手握宝剑，只轻轻一鞭，宝马便腾空而起，杀得官兵七零八落，四散奔逃。
这时，媛莲也来助阿郎一臂之力，她跨进龙潭，鼓动潭水，潭水便立刻翻腾起来向外奔流，潭水淹没官兵。
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从此，官兵再也不敢来侵犯凤凰山了。阿郎一家过上了幸福安宁的日子。
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第20个、赶山鞭和老君山
鹿邑城东门里边有一座老君台，三丈九尺多高，从下往上，要经三十三层台阶才能爬到台顶。台上有一座老子庙，在苍松翠柏衬托下，古色古色。老子像两边有两副对联－－上联：一片碧波飞白鹭；下联－－半空紫气下青牛。这里每一样古物都有一个故事，最有趣味要算老子庙前的赶山鞭。这是一根碗口粗的大铁柱子，它深埋在地下，露在地面上的那一部分，有三尺多长，一个人可以晃动，但十个人也拔不出来。
这赶山鞭和老君山怎样来的呢？故事全在老子身上。
老子五十多岁的时候，常在苦县东门里边宣传自己的主张。苦县县城离他的家乡曲仁里只有十来里路，他每次从县城回家，总要从隐阳山下路过。这座山原来没有名字，因为它很高，山尖子插到云彩眼儿里，把太阳隐着了，所以人们就给也起名隐阳山。这隐阳山北面因为不见太阳，经常冰天雪地，北风尖叫，走路的人从这里经过，身穿皮棉裤皮袄还不耽误冻得上牙跟下牙打架，招呼不好就能冻倒这里，山坡上树林里，常有凶猛的野兽出来伤人；山南面，太阳晒得火辣辣的，热得五谷不长，走路人喘不过气来，弄不好就有烤死在这里的危险，山坡上的草棵里常有毒蛇出来咬人。老百姓恨死这座山。老子每次从这里走过，总要对山嘟哝一阵：“隐阳山哪隐阳山，你给人造的罪太大了，我恨不能一鞭把你打下去！”
后来老子离开家乡，到秦国讲学去了，说也奇怪，他刚一走，苦县东门里国他讲学的地方一下塌陷下去了，原来那片青青的草地变成了水清见底的绿湖，湖里长出磨盘一样大的藕叶和各种不同彩色的荷花，湖当中留有一片长着松柏的干地。
再说老子到秦国讲学已经一个多月了，这时候他的青牛已经驮着他飞过了函谷关，使他变成了仙体。一天夜里，他的青牛的两眼金光一闪，突然对主人说起话来：“先生，你到这来一个多月了，也不讲回家的事，别忘了家乡百姓正在受着隐阳山带来的痛苦呀！”
老子说：“牛呀，我的老伙记呀，以你说我该咋办哩？”
牛说：“今天夜里，你该回去看看啦。”
“好，”老子听出了青牛的话音，就跳上牛背，说：“那就劳累你跑一趟啦。”
青牛“哞”地一声，脚下生起一朵祥云，驮起老子，飘到半空，一抹头朝东，尾巴一拧，一溜火星子往苦县方向飞去了。
第21个、张天师的传说（四）－点化小孩
align="center">点化小孩
这天，张天师在路上，遇见了一个要饭的老头拎着一个十几岁的小孩。走不多远，老头饿死了。张天师见小孩可怜，有心帮助他，便给老头选了一块风水地。小孩到村里一位老嬷嬷那里找来了镢头，埋完老头，送镢头时，天已经很黑了，就在老嬷嬷家住宿了。老嬷嬷没儿，过继的侄子不问她的事，所以，就收了小孩做她的义子。从此，老嬷嬷纺线，小孩要饭，日子还能过的去。
有一年的清明节，小孩去上坟，一个南蛮子骗他说：“这是块嚎地，连嚎三声便家破人亡。”小孩不信，反驳说：“我现在孤身一人，怎能说是家破人亡呢？”不几天，张天师来告诉小孩，“你千万不能起坟，南蛮子还会来的。”果然，一年后南蛮子又来了，劝小孩起坟。但是任南蛮子说破嘴，他也不起坟。自此以后的日子越过越好，发了大财。他娶了媳妇，生了五个孩子，后来个个都做了大官，他成了官太爷。有一天张天师来他家贺喜，他热情地摆酒接待。但是张天师光拉呱不吃酒。一会儿，张天师说，“酒足饭饱，谢谢你，我要走了。”转眼不见了。这时他才明白，原来是神仙点化的。
align="center">住火神庙
有一天，张天师碰见了火神爷。张天师问火神爷干什么去，火神爷说：“我去火焚扬州。”张天师说：“你别去啦，我替你代劳吧！”火神爷说：“这个事你可办不到。”张天师说：“我怎么办不到？你回去吧。”张天师到了扬州，安排全城百姓张灯，可以灭灾。扬州家家张灯，满天通红，火神一看，就知道扬州已经烧了。
后来，天神发现扬州没烧，就追问火神爷，火神爷说：“扬州烧了，是张天师替我烧的。”天神说：“烧了，为什么扬州还好好的？”火神爷就问张天师，天师说：“我到了扬州，看到老百姓很可怜，所以我就没烧。”火神说：“你给我造了罪，我得给你造罪，凡是你的庙，我都烧掉。”火神爷就把张天师的庙全烧了。张天师没办法，找到火神爷说：“你烧了我的庙，我就住你的庙。”打那起，张天师就住火神庙了。
一九八七年五月十三日采录于中村
讲述者：李发生 男 东戈镇中心校教师
搜集者：魏士洲 男 东戈镇政府青年干部
第22个、武夷山和阿里山
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很久以前，武夷山与台湾的阿里山是紧紧连在一起的。有一年，不知从什么地方来了一个恶魔，强行霸占了整座大山，害得这里草木荒芜，民不聊生。花珊是山下村子里的一个美丽、聪明而勇敢的姑娘。为了铲除这个恶魔，她冬练三九，夏练三伏，终于练出了一身好武艺。做好了一切准备后，花姗姑娘就背着箭 ，提着刀上山打恶魔去了。 转眼天就黑了，隐隐地，花珊看见山顶不远处有两道灯笼般的绿光。这里怎么会有这么诡异的光？一定是恶魔的眼睛。花珊搭箭拉弓，“嗖嗖”两箭飞速地直插过去。只听“啊”的一声惨叫，恶魔滚了下来。一不做二不休，花珊趁势一刀，使尽了全身的力气劈下去。“劈啪”一声巨响，恶魔被劈成了两段，大山也断成了两半，中间出现了一道深深的鸿沟，奔腾的东海之水汹涌而来，形成了今天的台湾海峡。那断裂的大山，西面就是现在的武夷山，东面则成了台湾的阿里山。 |
第23个、女娲造人
古老辰光，有个叫女娲的神仙，用五色石补天，又用五色土造人。
女娲把五色土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了。
女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。
第24个、澹台子羽斩双蛟
澹台子羽是孔子的弟子，是一名智勇双全的勇士。
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有一次，澹台子羽带着一块价值连城的白璧，要从延津渡口渡过黄河。他登到船上之后，便站在船头，远眺滔滔的黄河，想自己的心事。当船行到河心时，突然刮起了一阵狂风，浪高波巨，猛地窜出两条巨大的蛟龙，它们张牙舞爪，一左一右挟持住了澹台子羽乘坐的木船。
两条蛟龙张开血盆大口，朝船上的人们示威。船上的人们一个个都吓得面如土色，浑身发抖。可是，澹台子羽毫不畏惧，气定神闲，稳坐船头，平静地观察着周围发生的一切。
为什么会突然发生这种事情呢 澹台子羽心如明镜，对这一切都很清楚。
原来，这是黄河之神河伯，前不久打探到，澹台子羽携带着价值连城的白璧准备过黄河，他便派人守在了渡口，一发现澹台子羽的踪迹马上向他报告。这一天，他得知澹台子羽已上船正在渡黄河，就马上派出他的属下大波之神阴侯率领两条蛟龙前去兴风作浪，妄图把澹台子羽乘坐的木船掀翻，夺下澹台子羽携带的白璧。
可是，河伯的如意算盘打错了。此时，澹台子羽站立在船头，面无惧色，只见他左手从怀中掏出那块白璧拿在手里，右手握剑，高声喊道：
“无耻的河伯，你给我听着，我知道你想要我的白璧，你如果用正当的方法向我请求的话，我还可以考虑。但是，你要是采取卑鄙、强暴的手段来劫夺，那可就是痴心妄想了。即使我能答应你，你也要先问问我手中的这柄宝剑是不是答应。”
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澹台子羽说罢，纵身跳入水中，挥舞手中的宝剑，与两条蛟龙展开了搏斗。两条蛟龙看澹台子羽来到水中，根本不把澹台子羽放在眼里，以为自己才是水中骄子，便摇头摆尾逗引着他。澹台子羽挥动着手中的宝剑，劈波斩浪，所向无敌。只几个回合，两条狂妄的蛟龙便都死在了他的宝剑下。刹时，蛟龙那腥秽的血液把滔滔的黄河水都染红了。
大波之神阴侯看到澹台子羽挥剑斩双蛟的神威，知道自己根本不是澹台子羽的对手，便悄悄地收起风波，躲藏到隐蔽的地方去了。站在河心船上的人们，一看澹台子羽杀死了两条凶恶的蛟龙，都为他鼓掌欢呼。此时，河上风平浪静了。于是，船夫又驾起木船，把人们平平安安地送到了河对岸。
来到岸上，澹台子羽回过头来站在岸边，只见他一扬手将手中的白璧抛入了浊浪滔滔的黄河之中，轻蔑地说：“贪婪无耻的河神，把白璧拿去吧！”
说来真是奇怪，那白璧刚抛入水中就又弹了回来，落在了澹台子羽的身边，连抛了三次都是这样。也许是河伯耻于从胜利者手中要白璧吧。于是，澹台子羽将白璧砸了个粉碎，然后扬长而去。